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민족문학사 혹은 통일문학사라는 입장에서 평가해야 할 것이다.
참고문헌
장영우『이태준 소설 연구』, 태학사, 1996
이태준『해방전후』, 창작과 비평사, 1992
김윤식『한국 현대 문학사』, 현대문학, 1992
상허문학회『이태준 문학연구』, 깊
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문학사에서는 작품의 주제, 즉 사상성을 중시하는데 비해 남한문학사에서는 작품의 문예미학적인 의미에 초점을 맞추고 있다. 따라서 북한의 경우 경제사적, 정치사적 흐름에 따라 문학사가 기술되는데 비해 남한의 경우 민족사관이나 독일
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민사, 1984.
김활란박사 5주기 기념 한국 여성연구 협의회. [한국 여성의 어제와 내일]
서울 : 이화여대 출판부, 1976.
민경배. [한국 기독교회사] 서울 : 대한 기독교 출판사, 1987.
박순경. [한국 민족과 여성신학의 과제] 서울 : 대한 기독교서회, 198
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문학 운동과 미 이데올로기>, 차혜영, 한국문학이론과 비평 제24집, 2004
<한국근대자유시의 이념과 형성>, 정우택, 소명출판, 2004
<근대시의 서정성과 여성성-1920년대 초기 시를 중심으로>, 서지영
<한국 현대시의 사회적 변화상 수
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운동
③ 변법 자강 운동④ 의화단 운동
⑤ 태평 천국 운동
38. 인도네시아 독립 단체인 ‘이슬람 연맹’의 활동 내용과 거리가 먼 것은?
① 외국 자본의 배격② 크리스트교 반대
③ 이슬람교의 수호④ 민족 산업의 육성
⑤ 호세 리살의 지도
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성 속에 놓여 있다. 미국 내 흑인들은 일찍이 노예제의 과거를 가지고 있었고 노예 해방이 된 이후에도 경제적, 사회적으로 백인들에게 예속된 채 한 나라에서 그들과 공존의 삶을 살아야 했다. 그리고 흑인 여성은 흑인 사회 내부에서 흑인
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독일인들은 단지 언어와 종교, 문학 등에 의해서만 동일한 민족이라는 일체감을 느끼던 문화적 민족주의의 단계를 넘어서, 하나의 정치적 통합성과 동질성을 느끼고자 하는 정치적 민족주의를 지향해 나가게 되는 것입니다. 따라서 국가와
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성'의 인물들을 중심으로-」.『한국소설과 기독교』.국학자료원, 2003.
이호대.『한국 민주화운동에서 교회의 정치적 역할에 대한 연구 -1970년대를 중심으로-』.서강대 석사논문, 1999.
이희경. 『황순원 문학에 나타난 인간상 고찰 -「움직이는
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문학과 지성사, 1990
7. 임중빈 , 『丹齋申采浩一代記, 범우사』, 1993
8. 김상웅, 단재 신채호 평전, 시대의 창, 2005
9. 조정래, 큰 작가 조정래 이야기 신채호 , 2007
한국 근대사회 변동
- 단재 신채호 1.서론
2.본론
-신채호 생애와 사상
-신채
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성경적 세계관
3. 신국적 세계관
Ⅴ. 기독교(그리스도교)의 교회론
1. 배경 : 교회의 의미
2. 교회의 본질
1) 설립
2) 기초
3) 구성원
4) 상징들
5) 기능
6) 특징
7) 과제
Ⅵ. 기독교(그리스도교)의 교회연합운동
Ⅶ. 기독교(그리스도교)
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