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바울은 자신이 전한 복음과 그 개종자들을 위해서 율법과 관련해서 발생했던 문제들이나 분열의 장벽을 제거하는 문제 등에 대하여 올바르게 다루어야 할 필요가 있었다. 바울의 신학의 맥락을 살펴보면 갈라디아서의 중심 주제는 그리스도
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호, 2012.
윤순진, 사회정의와 환경의 연계, 환경정의, 한국사회, 제7권 제1호, 2006.
이인희, 환경불평등에 관한 이론적 고찰, 공간과 사회, 통권 제29호, 2008.
김일방, 환경윤리의 실천, 이담북스, 2012.
이지연, 수해복구사업의 지역별 격차에 관
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바울의 선교여행 지역이고 안디옥은 사도 행전의 기록, 초대교회사의 여러 시점마다 의미 있는 역할을 했다.
안디옥은 그리스도론과 성서해석 / 캅파도키아 교부들-4세기 삼위일체 교리에 공헌
라틴어권
3. 알제리 지역인 북서부 아프
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구원받았다. 은혜는 카리스이다. 은사는 카리스마이다. 구체성을 띠는 말이다. 은혜가 구체적인 힘으로 나타날 때 카리스마이다. 신학자들은 카리스마를 은혜의 구체화되고 개별화된 양태라 정의한다. 하나님의 카리스로 올바른 관계로 들어
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하나님이 우리와 함께 살아 계시고
--> 모든 삶의 문제를 하나님이 계획하시고, 믿음으로 계시하셨다고 이해하는 것
곧 사람의 힘에 의하지 않은 하나님의 사역을 말함
2. 예수님은 병고침과 귀신 축출을 이분화 시키지 않으셨다.
예수님은
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예배 형태는 하나님의 말씀에다 초점을 맞춘 하나님 중심적이 되어야 한다. 예배 프로그램은 교회가 접근을 시도하고 있는 사람들의 필요한 바에 부합되는 것이라야 한다. 설교와 음악은 반드시 예배 주제와 조화가 되는 것으로 계획해야 한
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예수 그리스도 안에 있는 하나님의 사랑에서 끊을수 없으리라" 하였으며 "나는 날마다 죽노라" 하였다.( 딤전1:15; 고전15:913:13; 롬8:39; 고전15:31.)
결국 그에게는 풍부한 지, 정, 의가 믿음 안에서 하나를 이루어 훌륭한 사도로서 신학자도 되고,
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하나님께서는 장차 미래에 그들을 구원하실 것이라는 확신을 주었다. 구약은 장래를 대망하는 것처럼 보인다. 그 실현은 그리스도께서 오셔서 계시하신 새로운 창조이다. 그의 죽으심과 다시 사심으로 말미암아 우리는 하나님의 백성이 되고
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론의 모색, 환경법연구, 제35권 제3호, 2013.
조명래, 환경정의: 한국적 환경정의론의 모색, 2016.
최상일 외, 토양오염 관리 및 복원 개론, 동화기술, 2009.
추장민, 도시지역 저소득계층 보호를 위한 환경정책연구, 환경정책평가연구원, 2008.
환
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신학
5. 비판이론 1) 비판이론의 바탕
2) 비판 이론의 핵심 개념
3) 비판이론의 해방학적 성격
6. 해방교육론의 프락시스
1) 프레이리의 프락시스 개념
2) 해방교육의 교육학적 전제
7. 해방적 프락시스의 비판적 접근
8. 기독교
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