|
호나 선교 적 필요등과 같은 문제들이 더 강조된다. 대부분 현대 자유주의자들은 교회를 존재로 보기 보다는 하나의 가능성으로 보며 교회의 본질 보다는 기능에 더 중점을 두고 있다는 것이다. 1.서론
-몰트만의 도전
-현대 교회
2.역
|
|
|
신학의 이해』, 생명의 말씀사, 2001
③존H.리스, 『칼빈의 삶의 신학』, 한국장로교출판사, 2002
④ 전경연.『칼빈의 생애와신학사상』,대한기독교서회, 1984. 《칼빈의 기독교강요》
-교회론(목회론)-
서론
– 칼빈의 목회
본론
|
|
|
론은 인간의 의지가 성령의 역사하심에 수동적으로 협동함으로서, 하나님의 주도적인 은혜의 역사에 전적으로 이의 없이 협동하는 것을 말한다. 그리고 칭의론에서 ‘전적으로 은혜만’을 ‘오로지 믿음으로’받는 구원을 주장하며, 어떤
|
|
|
율법에 매여 정작 죄책감에 자유하지 못한 자이기도 했다. 이제와 생각해 보니 이 두 가지 모두가 복음에 대한 오해 때문이었다. 이제 그 오해는 그리스도 십자가에 대한 이해로 풀려졌다. 그리스도 예수의 사람들은 십자가 위에서 그리스도
|
|
|
작품
2. 루터의 신학사상
칼 빈 (John Calvin)
1 . 생애와 작품
2. 킬빈의 신학 사상
루터와 칼빈의 비교
1 . 사상면
2 . 말씀론
3 . 창조와 섭리
4 . 인간의 타락과 구원
5 . 예정론
6 . 교회론
7 . 성찬론
|
|
|
율법의 위치] 아세아 연합신학대학 대학원,1992.
정탁정, [칼빈의 예정론 고찰] 총신대학 신학대학원, 1983. 서 론
본 론
1.칼빈의 생애
1)칼빈초기 생애와 교육
2)프로테스탄트로회심
2.신학 사상
1)보편섭리와 특별섭리
2)예
|
|
|
율법의 위치] 아세아 연합신학대학 대학원,1992.
정탁정, [칼빈의 예정론 고찰] 총신대학 신학대학원, 1983. 목차......................................................................................................1
서론........................................................
|
|
|
론적 좌표계에 입각한 도덕개념과 아인슈타인의 의미론적 좌표계에 입각한 도덕개념)을 먼저 소개하고자 한다.
2. 기독교윤리학의 형성배경을 설명하고 특히 칸트철학의 ‘도덕적 존재’가 곧 하나님의 개념과 동일시되어온 이론과학의 발
|
|
|
종말사상에 가깝다고 생각한다. Ⅰ. 서 론 ………………………………………………… 1
Ⅱ. 본 론 - 신앙의 이데올로기화 문제
1. 신앙의 이데올로기화 문제 ………………… 1∼3
2. 이데올로기 …………………………………………
|
|
|
론
Ⅱ. 불교의 기본 교리
1. 불교 교리의 출발점
2. 사체(四諦)
Ⅲ. 불교의 구원관
1. 윤리적인 고행단계(해탈의 깨달음)
2. 선정(Dhyana)
3. 지혜(Panna)
Ⅳ. 불교의 종말관
1. 고와 멸망과의 관계
2. 무
|
|
메뉴펼치기
