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하나님의 자녀로 그 신분을 획득함에 합당한 자의 형상으로 나아가게 하는 좋은 결과를 이루게 하는 것이다.
- 끝 - 목 차
1. 저자소개
2. 책의 목적
3. 본문
1). 바울신학과 구원의 서정
2). 칭의와 성화
3). 바울의 종말론적 관
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바울의 편지』권오현, 대한기독교서회, 1995
7. 『고린도전서』윗트리스 리, 한국복음서원, 1986
8. 『고린도전서 강해』박영선, 엠마오, 1995
9. 『성경을 어떻게 읽을 것인가』Gordon D. Fee/Douglas Stuart, 성서유니온, 1988
10. 『바울의 종말론』게할더
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바울의 종말론을 그리스도의 재림에만 연결시키는 오히에서 벗어날 수 있으며 그의 구원론에서도 칭의, 성화, 영화 등에 대한 올바른 해석을 할 수 있다. 흔히 칭의는 신자 생활의 시작이며 성화는 생명의 발전을 가리키는 것이며 또한 영화
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바꾼)9가지 신학 논쟁』, 360.
구원은 무엇인가?
현대신학의 구원론: 구원에 대한 현새 신학의 다양한 해석은 그런 해석과 관련된 특정한 신학 체계들과 직결되어 있다. 구원에 대한 그들의 해석은 인간, 죄, 하나님의 성품, 예수님의 속성, 그
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논문) 1. 루터의 신학사상과 생애
2. 루터의 저서
3. 마틴 루터의 종교개혁
4. 마틴 루터와 바티칸 사이의 신학논쟁들
5. 루터 종교개혁의 영향
6. 대사논쟁
7. 루터의 신학사상과 토마스 뮌쳐의 사상 비교
8. 참고자료
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신학사상에 나타난 하나님 나라 개념에 대한 연구(A Study of Kingdom of God in Calvin\'s Theology)”(국제신학대학원대학교: 석사논문, 2015)
[기고]
이환봉, “하나님 나라의 관점에서 본 교회의 사명” Ⅰ. 서론
Ⅱ. 본론
1. 하나님 나라와 종말론적
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하나님의 아들이면서, 인자인 동시에, 전 인류를 대표하는 마지막 아담이라고 주장하였다. 바울은 자신만의 독특한 종말론을 가지고 있었으며 이 것은 초대 그리스도인, 유대인과는 확연히 달랐다.
Ⅲ. 마치며
본 서는 바울의 신학과 그의 인
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십자가의 신학’이 결여되어 있다.
4. 신학은 그리스도인들이 가진 희망에 대해 ‘증거할’(벧전 3:15) 책임을 포기할 수 없다.
현대 종말론 논쟁에 있어서 우리는 네 가지 갈등을 말할 수 있다.
1) 하나의 갈등은 미래적 종말론(슈바이처: 하나
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하나님의 기쁨의 공동체 속에서 삶의 완성에 대한 희망인 것이다.
그러므로 기독교인의 믿음과 소망과 사랑처럼 기독교의 신학은 찬미 속에서 적절하게 끝을 맺는다. “모든 것은 하나님께로 나와서 하나님으로 말미암아 하나님을 위하여
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바르트의 신학」서울 : 이레서원, 2007.
제프리 브로밀리,「바르트 교회교의학 개관」신옥수역, 서울 : 크리스챤다이제스 트, 2001.
안토니 A. 후크마,「개혁주의 인간론」류호준역, 서울 : 기독교문서선교회, 1990.
존 칼빈「기독교 강요(상)」원
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