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십자가의 고난에 동참한 예수의 사도가 된 것에 대해 무한한 자긍심을 가졌다. 갈라디아 서신 말미에 그는 아주 재미있는 표현을 덧붙여놓았다. 그는 자신의 몸에 지닌 ‘예수의 흔적’을 말함으로써 갈라디아인들의 정서에 호소한다. 그는
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신학대학, 1992)
5. 전형구,『요한문헌의 <파라클레토스>와 쿰란문서의 의의교사의 비교연구』, (계명대학교 대학원, 1989)
6. 박찬웅,『예수의 기적수행 : 누가-행전과 요세푸스의 요약 전승 비교』, (현대와 신학 제26집, 2004)
7. 이재삼,『멜
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몰이해-----------------------7
3. 성경적 대안
3.1. 자연에 대한 성경적 인식------------------------8
3.2. 소위 문화명령에 대한 이해----------------------9
3.3. 성경적 구원관의 이해-------------------------10
Ⅲ.결 론-----------------------------------12∼13
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말씀을 주시는 하나님 아버지가 계시기에 우리에게는 소망이 있고 그 말씀이 있기에 우리에게 구원이 있음을 깨닫고 결국 우리를 변화의 영화의 단계로 이끌어가시는 그 말씀의 주인을 붙잡고 살아가는 귀한 신학생이 되어야 하겠다.
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, 예배 갱신과 대 사회 봉사 그리고 국내외 선교를 위한 신학 수립과 실천에 매진해야 하겠다. 1. 서 론
2. 본 론
2.1 우리는 성경의 축자영감(逐字靈感)과 완전영감(完全靈感)을 믿는다.
2.2우리가 믿는 하나님
3. 결 론
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우리는 현세에서 이루어지는 천국의 맛을 부분적으로나마 보는 것이다. 그리고 무시로 성경의 계시를 통하여 하나님의 음성을 들을 때 어떤 사건과 환경 속에서도 우리는 평화를 누리는 것이다. 조직신학개론-하느님의계시부분정리
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포스트모더니즘, 제3세계신학연구소, 2002 Ⅰ. 서론
Ⅱ. 다원화된 사회와 종교다원주의
Ⅲ. 다원주의 상황과 종교 갈등
Ⅳ. 기독교의 구원개념
Ⅴ. 개혁주의 입장에서 본 종교다원주의 비판
Ⅵ. 결론
<참고문헌>
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3. 또한 그는 자유의 복음을 선포한다. (갈5:1)
4. 하나님의 의는 오직 믿음으로만이 이해되어진다.
5. 구원은 결국 이스라엘에게 돌아가며, 이방인에 대한 선포는 `이스라엘의 시기심을 일으키도록` 하는 것이 바울의 사상이다.
II. 본문
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2. 인간의 본질
라인홀드 니버의 인간이해
1. 하나님의 형상으로서의 인간
제 2 부. 논 의 점 들
하나님의 형상
전적 타락 or 부분적 타락(인간의 원죄와 죄에 대한 책임성 그리고 전적 타락과 인간의 특수성)
결 론
참 고 문 헌
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(Albrecht Ritschl, 1822～1889)
1) 리츌의 생애와 활동
2) 리츌의 신학사상
3) 리츌의 신학사상 비판
3. 하르낙 (Adolf Von Harnack, 1851～1930)
1) 하르낙의 생애와 활동
2) 하르낙의 신학사상 (그리스도론)
3) 하르낙의 견해에 대한 비판
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