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종말론-
하나님 나라의 뜻
1)구약의 하나님 나라 개념
구약에는 직접적인 하나님 나라에 대한 말은 없지만 이스라엘 백성들의 선민사상에 의해 ‘여호와의 날’을 외치며 잃어버린 나라의 회복과 독립을 갈급함이 종말론적이며 예언자의 외
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예수님은 역사의 중심이시다. 예수님이 오심으로 새로운 세대가 시작되었고, 예수님이 다시 오시면 역사의 종말이 임한다. 그는 “신약의 종말론이 독특하다는 것은 그것이 과거에 일어났던 그리스도의 승리에 그 기반을 둔 하나님의 목적들
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구원이 전적으로 하나님의 은혜에 의존한다는 점을 인식하게 하며, 이로 인해 신자들이 더욱 겸손하고 하나님 중심의 삶을 추구하도록 돕습니다.
결론적으로, 바울의 구원론은 현대 교회에 매우 중요한 지침을 제공합니다. 이러한 신학적 대
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호작용은 그의 기독교적 묵시사상에 고유한 희망의 주제와 함께 일치한다. 왜냐하면 시간이 결국은 영원에 의해 삼켜질 것이라는 신적 실재에 대한 희랍의 이원론적 이해와는 달리, 사도는 하나님을 이미 그리스도 안에서 그의 피조물에게로
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하나님의 구원에 대한 신뢰는 점차 현재의 시대와 역사 너머로 투사되게 되었던 것으로 추측할 수 있다. 바로 이와 같은 소망을 표현하기 위해 새로운 형태들이 다른 곳에서 빌려 오는 과정에서 묵시문학이 탄생하였다. 제1장 족장시대
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예수그리스도시대
② 사도들의 전도
③ 바울로의 이방인 선교
2. 기독교의 발생 배경
1) 지리적 배경
2) 정치적 배경
3) 사상적 종교적 배경
3. 예수의 생애와 그에 대한 교훈
Ⅱ. 기독교의 시대적
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바울과 율법, 기독교 문서 선교회 Ⅰ. 서론
Ⅱ. 율법의 어원
1. 율법의 어원
2. 법과 정의의 용례
Ⅲ. 율법의 이해
1. 율법과 복음의 관계
2. 신학적 가치 - 맺음에 갈음하여
Ⅳ. 모세의 율법
1. 모세의 율법관
2. 율법의 내용
1) 형사
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하나님의 나라, 즉 “의인들의 교제와 모임 fellowship of righteousness"은 이 세상에서 이루어 져야 한다고 가르쳤다.
천국의 역사 / 콜린 맥다넬베른하르트 랑 지음(고진옥 옮김/이양호 감수)
천국의 역사 II/ 콜린 맥다넬베른하르트 랑 지음(고진옥
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종말론의 태동기로 원시(原始)종말론적 단계로 구분할 수 있다. 이후 포로기(주전 587-539년)에 활동한 에스겔과 제2이사야에 와서는 종말론적 메시지, 그 가운데 주로 종말론적 심판예언이 성취되는 시기이며, 종말론적 구원예언도 부분적으로
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종말론 적으로 해석하는 교회관에서 더욱 의
미 있게 이해될 수 있다고 보는 견해들이 현대 신학의 내적으로
흐르는 한 가지 의미는 교회는 예수 그리스도의 십자가와 부활
사건이라는 궁극적인 사건에 의하여 비롯된 후속적 공동체란 것
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