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뉴에이지운동
2. 일본의 신영성운동
Ⅳ. 기독교의 인식과 포스트모던종교의 한계와 전망
1. 포스트모더니즘의 영향에 대한 양면적 인식
2. '대체종교'로서의 역할과 한계
3. 대중문화 활동으로서의 확산과 전망
Ⅴ. 결론
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예정론으로 귀결될수밖에 없다. 펠라기우스주의자는 어거스틴을 마니교(결정론자)라고 비난한다.
어거스틴은 자신은 바울사상에 근거해있다고 한다. 하나님이 이스라엘을택한 것이지 이스라엘이 하나님을 택한 것이 아니다. 보편적 구원은
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., "Athaliah", NIDOTTE vol. 4, (Grand Rapids: Zondervan, 1997), 420-21.
___________ ., "Jezebel", NIDOTTE vol. 4, (Grand Rapids: Zondervan, 1997), 776-77.
___________ ., "Omri", NIDOTTE vol. 4, (Grand Rapids: Zondervan, 1997), 1026-28. Ⅰ. 들어가는 말
Ⅱ. 내용 요약
Ⅲ. 비평
Ⅳ. 결론
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예레미야만큼 잘 가르친 사람은 없다. 메시야 적 예언
개 론
메시야에 대한 예언과 전반적인 예언
예레미야서
예레미야서 개관
예레미야의 신학적인 공헌
-역사 속에서의 야웨의 주권
-옛 율법과 새 율법
-개인적인 신
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신학의 기초
Ⅱ.교회성장의 특징
1.교회의 4가지 성장유형
2.자연적 교회성장의 8가지 특징
본론
Ⅰ.여의도 순복음교회의 성장과정
Ⅱ.4차원의 영적 세계와 교회성장
1.믿음의 법칙
2.치유의 하나님과 교회성장
3.인격체로 바
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, 옛신앙, 2009
목회와 신학 편집부, 「두란노HOW주석 사무엘상」, 두란노아카데미, 2009
박윤선, 「성경주석 사무엘서 열왕기 역대기」, 영음사, 1992 『사무엘상 2:1-10 주해 및 적용』
I. 서론
II. 본론
III. 결론
IV. 적용
참고 문헌
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신학대학교 대학원 석사학위논문, 2001.
○ 정기 간행물
-진교훈. “정보화 사회의 윤리 문제.”계간 과학사상, 1996, 가을, pp.93-109.
-“과학용어 해설.”계간 과학사상, 1996 겨울, pp.268-278. 서 론
본 론
1. 21세기 사이버스페이스의 개념과 유
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역사인식 비판과 동교생태학의 가능성, 중앙대학교, 중아철학연구소, 2005
사람이 알아야 할 모든 것 철학 남경태 들녘 2008 어거스틴(AUGUSTINE)
⑴ 어거스틴(354~430)의 생애와 사상
⑵ 고전적 세계관의 거부
⑶ 어거스틴의 역사신학
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3. 그리스도의 몸(지체와 몸)
III. 방언과 예언
1. 예배공동체 안에서의 방언의 위치
2. 예배공동체 안에서의 예언의 위치
IV. 고린도 교회의 현상과 바울의 신학적 응답
나가는 말: 고전 12-14 장을 통해 본 `성령과 교회`에 대한 교훈
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이념
경제의 원리
우리의 물질관
2 칼빈주의 국가관
국가의 기원
국가의 임무
국민의 의무
교회와 국가와의 관계
3. 칼빈주의 문화관
문화의 유형
기독교적 문화 상대주의
기독교적 문화의 이념(理念)
4 칼빈주의와 예술
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