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구원 받은 성도로서의 마땅히 행할 바에 대한 실천적 권고를 담고 있다.
먼저 1:1-17절에 이르는 도입부는 서신서가 가지는 머리말 양식에 따른 인사말과 함께 본서 수신자에 대한 감사와 기원 및 기록동기 서 론
1. 하나님의 의의 필요
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론적인 의의를 앗아가고 그리스도 안에 있는 은혜를 부인하는 것이었다. “내가 하나님의 은혜를 폐하지 아니하노니 만일 의롭게 되는 것이 율법으로 말미암으면 그리스도께서 헛되이 죽으셨느니라.”(갈 2:21). 이러한 위기의 상황에서 바울
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율법이 효능을 잃었다고 주장했다.
바울은 이방인에게 특별히 보냄을 받은 사명을 받았으며, 그리스도 안에서 유대인도 이방인도 없다는 굳은 신념이 있었다.
=바울의 개종
유대인으로 품위를 지키고 궁극적인 구원에 이르려면 유대율법을
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종말론
몰트만은 복음의 종말론적인 본성(희망의 신학)과 삼위일체 하나님의 역사 참여의 역사와 삼위일체 하나님의 종말론적인 완성(영생, 하나님의 나라, 새 하늘과 새 땅)을 논한 다음 종말론적인 예수 그리스도의 위격과 복음을 주어로
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바울을 통한 계시의 통일된 주축인 바로 이 그리스도 중심 위에 있는 하나님의 구속 행위를 선포하는 복음이었다고 보여지는 것이다.
도움의 글들
이상훈, "신학개설",(서울:종로서적출판주식회사,1984)
강유중, "바울연구사",(서울:예수교선교
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바울 복음 속에 계시된 하나님의 구원목적은 구약선지자들을 통해 예언된 것과 일치한다. 비밀 계시의 온전한 내용이란 곧 다윗의 혈통으로 나신 예수께서 하나님의 아들 메시아가 되시며 종말론적인 구원이 그를 믿는 믿음을 통해 모든 이
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종말론'이 역사적 종말'의 필연에 파생되어, 당연히 일어나야 할 사건으로 강조하고 있다.
이러한 종말의 증거에 대한 바울의 의도는 첫째 종말 신앙에 대한 바른 입장을 갖도록 하고,둘째 고리스도와 하나님의 주권을 효과적으로 선호하고,
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구원에서 탈락하지 못하도록 붙드신다. 구원은 전적인 하나님의 일이요 죄악은 자유의지로 짓는다. 은혜 받은 일은임으로 할 수 없다. 이것이 개혁신학이고 그 진리만이 참 은혜의 복음이다.
4) 성경을 통해 구약의 예를 보자
초대 왕: 사울
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하나님에 대한 이해
3. 세상(세계)에 대한 이해
4. 인간에 대한 이해
5. 신학적 관심
6. 구원에 대한 물음
7. 기독교인의 자유
8. 윤리신학적 차이
V. 루터와 칼빈의 핵심 윤리사상: 신론, 인간론, 정치윤리, 경제윤리를 중심으로
1) 신론
2)
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론(거치는 것)이며 헬라인들에게는 모리아(미련한 것)이다. 신앙으로서만 십자가는 하나님을 드러낸다.
넷째, 바울은 십자가를 단순한 신학적 주제로 이해한 것이 아니라 자기의 실존과 더불어 이해했다. 이것이 바울의 탁월성이다. 예수 그
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