|
구원의 때로써 더욱 중요하다는 것을 강조하려고 하였을 뿐이라는 것이다. W.G.큄멜, 박익수 역, 『신약정경개론』, pp. 146-147.
<참고문헌>
김경희 외 12인,『신약성서개론』, 대한기독교서회
김득중, 「누가의 신학」, 컨콜디아사
박수암,
|
|
|
종말론
7) 천사들에 대한 해석이 별로 없음
8) 메시아가 이미 오셔서 속죄를 이루었다는 믿음
▶ 요한계시록은 대단히 상징적이고도 비유적인 심상을 사용하고 있다.
▶ “요한계시록의 주요 신학적인 원리들을 결정하고 자세한 세목들의
|
|
|
신학에서의 언약의 통일성, 미간논문
미와노부오, 이종전 역 : 개혁파교회에서 시편 찬송을 부르는 이유, 성경신앙, 1996
Augustinus, 김종흡 역 : 삼위일체론, 크리스챤다이제스트, 1997
Bavinck, H, 이승구 역 : 개혁주의 신론, 기독교문서선교회, 1992
B
|
|
|
비밀전통
Ⅵ. 영지주의(그노시스주의, 그노시즘)의 사상가
1. 알렉산드리아 지역의 영지주의자들
2. 로마에서 활동한 영지주의자들
Ⅶ. 영지주의(그노시스주의, 그노시즘)에 대한 바울과 요한의 공격
Ⅷ. 결론 및 시사점
참고문헌
|
|
|
일은 기독교 교육에 부흥이 있지 않으면 되지 않는다. J. G. Machen, [기독교와 자유주의] 요약, 고경태
1 장 서 론
2 장 교 리
3 장 하나님과 인간
4 장 성 경
5 장 그리스도
6 장 구 원
7 장 교 회
|
|
|
신학과 신앙 제12집」, 서울: 컨콜디아사, 2001.
, “구약성서에 나타난 선교사상”, 「신학과 신앙 제7집」, 서울: 컨콜디아사, 1995. 1. 서 론
2. 평 화
1) 평화의 언어적인 연구
2) 평화에 대한 학자들의 해석
3) 평화의 신학적 의미
3.
|
|
|
하나님의 부름받은 백성으로 살도록 인도해야 할 것이다. Ⅰ. 개관
Ⅱ. 교회의 본질(칼.바르트의 교회론을 중심으로)
1. 그리스도와의 신비로운 연합(그리스도의 몸)
2. 성도의 교제
Ⅲ. 교회에 대한 신학자들의 이해
1. 칼 바르트
|
|
|
예수 운동 접근을 위한 서설", 『기독교사상』433, (1995년 1월호)
------, "바울의 실천신학과 마가의 예수신학", 『기독교사상』434, (1995년 2월호) Ⅰ. 서 론
Ⅱ. 본 론
1. 성만찬의 성서적 전승
3. 초대 교회의 성만찬 의식
4. 중세의 성만
|
|
|
국가의 연합 및 구분
a. 연합
b. 구분
4. 깔뱅이 지향한 정부형태
5. 깔뱅과 국민투표
6. 저항권
Ⅴ. 현대 신학자들의 국가관
A. 칼 바르트의 국가관
B. 본 회퍼의 국가관
Ⅵ. 기독교와 국가의 관계 고찰
Ⅶ. 평가 및 결론
|
|
|
예배 음악으로 선교를 할 수 있다는 말을 오해해서는 않된다. 예배 음악, 찬송은 오직 하나님만을 위한 것이다. 그 대상과 목적은 변하지 않는다. 흔히들 사도행전 16:25에 \"밤중쯤 되어 바울과 실라가 기도하고 하나님을 찬미하매 죄수들이 듣
|
|
메뉴펼치기
