|
신학의 과제라고 믿는다.
) 조익홍, [칼바르트의 예정론 연구-교회 교의학 Ⅱ/2를 중심으로], 연세대학교 연합신학대학원, 1991, p79.
바르트의 예정론에서 나타나는 하나님의 은혜와 은총은 그를 믿고 따르는 모든 사람에게 구원을 주시는 은혜
|
|
|
바울은 예수의 참된 제자였다고 주장한다. ② 그리스도에 대한 바울의 관점과 팔레스타인 기독교의 관점을 대조시킨 현대 급진주의 신학의 주장에 대해 바울과 팔레스타인 기독교인들 간에 어떠한 갈등도 없다고 주장한다. ③ 바울이 예수님
|
|
|
하나님께 간구할 것이다.
참고문헌
손봉호 외, 한국교회와 신학은 어디로, 기독교학술원, 1988, p.87.
리처드 백스터, 참 목자상, The Reformed Pastor, 생명의 말씀사, 2003, p.121.
삶으로 보여준 바울의 목회론, 박광철, 목회와 신학, 1991, 12, p. 97.
참
|
|
|
하나님께 간구할 것이다. <끝>.
<참고문헌>
1) 손봉호 외, 한국교회와 신학은 어디로, 기독교학술원, 1988, p.87.
2)리처드 백스터, 참 목자상, The Reformed Pastor, 생명의 말씀사, 2003, p.121.
3)삶으로 보여준 바울의 목회론, 박광철, 목회와 신
|
|
|
바꿔주었던 것 같다. 그리고 이야기에 관한 설교에서는 역시 설교자는 storyteller가 되어야 한다는 생각을 하였다. 전반적으로 들었던 생각은, 역시 설교자의 모범이신 예수 그리스도의 방법이 너무 좋다는 생각이 들었다. 이야기로, 비유로 말
|
|
|
신학적 문제(제24장 4항)
4. 1903년의 아르미니우스주의적인 수정과 신학적 문제
1) 보편구원론적인 `선언서`
2) 제34장 `성령에 관하여`를 첨부함
3) 제35장 `하나님의 사랑과 복음에 관하여`를 첨부함
4) `불신자의 선행은
|
|
|
하나님의 은혜로만 구원을 얻는다는 기본 진리를 다시 한 번확인하게 해 준다. 어거스틴의 “은총론”의 교리가 바로 이러한 그의 삶에서 나온 것이 아닐까? 세상에서 위대하신 분은 오직 예수 그리스도밖에 없다. Ⅰ. 서론
Ⅱ. 본론
Ⅲ.
|
|
|
예배
2)말씀
3)성례전
4)권징
5)기도
6)자기부정
7)십자가를 짐
8)내세에 대한 명상
9)현세생활과 그 보조수단들을 올바르게 사용
Ⅲ.성화론에 근거한 기독교교육
1.교육목적
2.교육내용
1)성부 하나님
2)성자
|
|
|
십자가와 부활은 한 사건을 형성한다.
바르트의 기독론은 하나님의 존재로부터 출발하는 위로부터의 그리스도론이다. 이것은 예수 그리스도를 정적으로, 존재론적으로, 본질적으로 규명한다. 그럼에도 불구하고 바르트신학의 특징 중 하나
|
|
|
하나님의 말씀은 영영히 서리라”(사 40:8) 고 외쳤던 것처럼 우리도 성경에 무오성을 믿는 칼빈주의 신학도로서 하나님의 말씀인 성경을 바로 알고 깨달아 이 시대에 우리에게 주어진 사명을 충실히 감당해야 하겠다. 들어가는 말
몸
|
|
메뉴펼치기
