|
예수 그리스도가 오셨는데 그를 십자가에 죽이지 않았을 것이다. 그것은 선지자들의 예언 속에서 분명히 제시되었으며 모세의 율법이 그들이 신격화하는 율법과 다른 것을 통해 알 수 있었을 것이다. 그들은 예루살렘 성에서 하나님을 섬겼
|
|
|
론과 실천의 모색(Ⅱ)』(한신대 평화연구소, 삼민사, 1992.)「기독교 평화운동의 이론과 실천유형」.
2. H. Fuch, Ausustin und der antike Friedensgedanke, Berlin / Zurich, 1965(2판), p. 39.
3. J. Moltmaan, Gerechitigkeit schafft Zukunft, Friedenspolitik und Schopfungsethik in einer bedro
|
|
|
바로 보게 되는 것이다.
그러므로 하나님의 말씀으로 우리가 위로 받고, 또 능력을 받고, 상담하고, 서로 권면해야 하는 것이다. 성경적 상담학 개론. 황규명. p : 16
<참고자료>
1. Charles Hodge, Systematic Theology, Vol. Ⅱ. (Grand Rapids : Wm. B. Eerdmans
|
|
|
론
1.연구 목적 및 중요성
2.연구 방법 및 범위
II.사도행전의 일반적인 고찰
III. 본문 비평 및 본문 확정
1.본문 비평
2.본문 사역
IV.본문의 석의적 분석
1.본문의 역사적 정황과 사회학적 해석
2.문학적 구조
3.앞 뒤 문맥과의 관계성
|
|
|
하나님의 사역이 진행되고 있는 것만은 분명하게 알 수 있었다. 성령의 역사를 우리가 제한해서는 안될 것이다. 그러나 성령의 역사를 바라보는 우리의 관점은 매우 신중해야 하는 것도 늘 기억해야 할 것이다. 서 론
본 론
I. 목회의
|
|
|
십자가사건이라는 것은 신학적으로 하나님의 희생적 사랑에 대한 계시이다. 너를 위해서 죽을 가치가 있다는 것을 인정하는 것이다. 그것을 깨닫고 느끼고 체험하도록 수용하게끔 만들면ㅇ구원의 역사가 있늑 것이다. 의롭다하는 사랑이 우
|
|
|
바울처럼 "나팔이 분명하지 못한 소리를 내면 전쟁에서 혼란만 초래될 뿐"(고전14:8)이라고 믿고 분명하고 힘있게 설득하였다. Ⅰ. 서 론
Ⅱ. 16세기의 Scotland
Ⅲ. 낙스와 Scotland의 宗敎改革
결 론
|
|
|
삶을 살아야 할 것이다.
날마다 죽는다고 고백했던 사도바울과 같이 우리도 매일 매일 성화되어 주님의 충성된 종들이 되길 소망해 본다. I. 서론
II. 본론
1 설교자
2 설교
3 설교의 유형
4 복음이해와 청중이해
III. 결론
|
|
|
예수님의 축사는 어떠했나”. 「빛과 소금」. 2 (1999).
Smith, Ed. "Deliverance Ministry - It Takes a Team". Ministries Today. March/April (1997) Ⅰ. 서론
Ⅱ. 영적전쟁의 개론
A. 정의
B. 성서적 근거
C. 필요성
Ⅲ. 영적전쟁의 대상
A. 사단의 권세
|
|
|
)
5) 청소년(신세대)선교
2. 해외선교
1) 원격자비량선교사
2) 원격교회와 예배 그리고 원격 목회자
3) 현지선교사의 교육
4) 현지선교사의 지원 및 관리
5) 현지선교사의 자녀교육
6) 파송선교사의 훈련
7) 네티즌의 선교
Ⅳ. 결론
|
|
메뉴펼치기
