|
예영커뮤니케이션, 1998
하워드 시나이더,「2000년대지구동향」,김현석 역(서울:아가페,2000),p.369.
홍순원, [헬무트틸레케의 신학과 윤리], (서울 : 컨콜디아사, 2005), p.177
김남준, “왜 우리의 예배는 영광이 없는가”, [목회와 신학], 9월호, 서울 :
|
|
|
종말론적 선취로 말미암아 진정한 인격의 완성을 희망하게 되었다.” 곽진상, ‘초세기 교부들의 저서에 나타난 ’인격’의 신학적 의미 -페로소나, 프로소폰, 히포스타시스의 용어를 중심으로. 이성과 신앙 제 50호, 2012.봄 p.67
인간 인격은
|
|
|
신학』. 서울:분도출판사, 1994.
3) 기타 참고자료
이덕주 엮음. 『영성으로 신학하기』. 감리교신학대학교 수업자료, 2007.
2007 한국 기독교 영성 운동사 수업필기 내용 및 토론 내용 1. 들어가는 말
2. 영성이란?
3. 영성의 한국교회사적 의미
|
|
|
호간에 유사하며 이들 사상은 서로 상응된다는 에비나단조의 주장은, 수용이후 제국주의 시대를 거치면서 일본기독교가 얼마나 변질된 논리를 지녔는지를 극명하게 보여주고 있다. 물론 정도의 차이는 있겠지만, 이와 같은 신학적 파행은 당
|
|
|
IV. 포스트모더니즘의 비판과 수용에 대한 논의
V. 기독교 교육학적 대응 방안
1. 기독교교육학의 본질 측면
2. 기독교교육의 실천면
3. 학문과 예술 문화 측면
4. 신학과 기독교적인 측면
VI. 결론
참고문헌
|
|
|
신학 - 「De docta ignorntia」를 중심으로.” 호서대학교 연합신학전문대학원. 석사학위논문. 2011. 서론
1. 니콜라우스 쿠자누스에 관한 소개
2. 저작에 관한 소개
3. 『박학한 무지』와 신플라톤주의
4. 니콜라우스 쿠자누스의 수학적
|
|
|
하나님의 말씀임을 오순절주의자들은 성경관을 삼는다.
참고문헌
○ 김성곤(1983), 아브라함과 하나님의 언약, 총신대학원 논문
○ 대한예수교장로회총회교육부(2005), 개혁교회 종말론 : 하나님 나라와 교회, 한국장로교회출판사
○ 대한성서
|
|
|
하나님 말씀에 정면으로 도전하는 것이 됩니다. 또한 인간의 구원에 대한 불가항력적 구원 교리가 파괴되는 것입니다. 이처럼 우리의 구원은 하나님의 은혜요, 하나님의 선물임을 잊지 말아야 할 것입니다. 1.서론
2.본론
에베소서에
|
|
|
십자가의 삶이 사실은 지혜로운 삶(10)”임을 내 마음판에 새기면서!<참 고 문 헌> - 참고도서(출처에 대한 각주표기)
(1) 정성욱, ‘한눈에 보는 십자가 신학과 영성’, 부흥과 개혁사
(2) D.M. 로이드 존스, ‘십자가는 하나님의 입증’, 김광
|
|
|
하나님의 성회 30년사」(서울:종려문화사, 1981)
김상복, "장미침대인가? 가시침대인가?" <성경과 신학> 제17권
David E. Harrell, Jr . 0ral Roberts: Am Americam Life (Blooomington: Indiana
University Press, 1985) Ⅰ. 서론
Ⅱ. 영산과 세계오순절운동
1.
|
|
메뉴펼치기
