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었던 겁니다!”라고. 나는 무용수의 말처럼 다른 사람의 말을 듣고 쉽게 포기한다면 그것은 어떻게 보면 자신의 책임일 수도 있겠다는 생각이 들었다. 이 글을 읽고 나서 나 자신을 믿는 그 행동이 얼마나 나의 삶을 바꿀 수 있는지 알게 되었
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인간의 권리인가라는 새로운 물음이 필요하다. 한국 사회 내에서 지배 주체의 목소리만이 아닌 다른 집단의 목소리가 통용될 때 한국 사회는 창조성과 다양성을 갖추고 진정 살기 좋은 국가가 될 것이다. 이와 함께 여성주의는 성매매의 문제
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람들의 태도를 인정해주자는 것으로 보인다. 이 책은 성 유골에 대한 인식과 해석의 핵심에 종교가 아니라 사람들이 있음을 잘 보여준다. 몇 가지 아쉬웠던 점에도 불구하고 패트릭 J. 기어리(Patrick J. Geary)의 거룩한 도둑질은 많은 것을 배우
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있는 것이다. 생각해보라. 앞만 보며 달려와 정상에 올라서서 축배의 한잔을 들고자 하는데 주변에 아무도 없으면 어떨까. 과연 그때의 그 사람은 행복할까. 절대 그렇지 않을 것이다. 혼자만의 성공, 외로운 성공은 성공이 아니다. 때문에 현
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기다리고 있다. 그런데 왜 그냥 베르테르가 아니라 젊은 베르테르일까? 단지 그냥 젊어서 젊은 베르테르 일까? 어린 베르테르나 늙은 베르테르도 있다는 말일까? 책을 몇 번더 읽고 생각해보면 이 궁금증도 해결이 되리라고 생각한다.
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치유된다는 생각이 든다. 안데르센은 매우 아팠겠지만 자신의 상처를 순수하고 아름답게 까발렸다. 그래서 그의 글은 나에게 그리고 우리에게 어린아이들에게 마음으로 다가와 위로와 따뜻함을 선사하는 거 같다. 인간에 대한 불신과 미움을
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, 그 당시에는 추문이었을 결혼, 농민봉기에 대해 말살하여 진압할 것을 요구하고 마녀사냥과 유대인 박해에 동의했던 그의 행적은 루터가 '중세인'이었음을 고려하더라도 상당한 비난을 면할 수 없다. 그의 업적은 이러한 결점들과 분리시켜
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정답은 아직 명확하게 보이진 않는다. 사실 정의내림 자체가 이분법적 사고와 마찬가지로 한계와 오류를 지니고 있을지도 모른다. 그러나 사학도로서, 이 비스무리하면서도 사적으로 볼 때 줄곧 다른 방향으로 걸어 온 두 학문은 서로 떨어질
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있는 유비와 같은 훌륭한 나라의 리더가 되길 바란다. 현 시점에서도 삼국지를 통해서 배울 것이 많고 현재를 삼국지를 통해 바라볼 수 있는 점에서 정말 훌륭한 책인 것 같다. 모든 사람이 이 책을 읽고 대한민국을 되돌아 봤으면 한다.
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야기도 했으며 교회와 귀족의 권위를 부정하였고 사뭇 철학적인 방향으로까지 그의 사유를 확장시키기도 했다. 물론 그의 경제적 지위와 사회적 지위가 민중을 완벽히 대표한다고는 말할 수 없지만 그가 속한 계급에 있던 사람들은 인쇄로
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