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로서 주목할 만한 가치는 있을 것이다. 현대에 들어와서 이론적인 사회진화론은 극복되었다. 하지만 사회진화론에 기초한 경쟁의식이 지배적인 개념화되는 것을 넘어서 수사화되는 과정을 볼 때, 그리고 이러한 경쟁적 사회분위기가 사회적
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수그리스도의 이웃사랑 등 많은 사상가들과 예수그리스도의 공통점과 차이점을 발견할 수 있었으면 하는 아쉬움이 있다. 예를 들어 동양고전과 예수그리스도의 만남 혹은 공자와 예수그리스도의 만남 또는 노장 사상과 예수그리스도와의 관
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는 어쩌면 아직도 유럽이 만들어놓은 신기루 속에 갇혀 허우적대고 있는지도 모른다. “새는 알을 깨고 나온다. 알은 세계이다. 태어나려는 자는 하나의 세계를 파괴하지 않으면 안 된다”는 소설 데미안의 한 구절처럼 우리는 이제 우리를
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대방을 부르고 있다면 그들에게 아직 희망이 있다는 것으로 볼 수 있을 것 같다. 혹은 지금의 상대방에게서 예전 참된 사랑으로서의 모습을 찾기 위해 노력하고 있을 수도 있다. 어찌되었던 그들에겐 서로가 참된 사랑이기 때문이다. 그 참된
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천이 재위 시절에 자신의 정적 제거와 불교 사원 건축에 대부분의 정력을 쏟아 부어 사회적 경제적 발전의 지연을 초래했다는 부정적인 견해를 피력하기도 한다.
어찌됐든 측천무후에 대해서 역사 기록를 보면 악랄하다는 식으로 나쁘게 나
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화 이래 오늘에 이르기까지 일본은 우리에게는 가까우면서도 먼 나라였다. 우리에게는 과거 천 수백년에 이르는 역사적 경위와 금세기 전반의 제국주의 일본에 의한 식민지의 쓰라린 경험이 있기 때문에, 본능적이라고 할 정도로 일본에 거
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를 달래서 이제부터의 삶을 우리의 의지대로 살아갈 차례인 것이다. 새로운 것, 혹은 새로운 사람과의 만남이 우연적이고, 운명적으로 느껴지듯 이 분의 책을 발견하고 읽게 된 것도 운명과 같이 느껴질 만큼 보물과 같이 소중하게 느껴진다.
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중요한 문제이다. 나또한 너무나 잡념이 넘쳐나고 고민을 제대로 하지 못했기에 많은 것들이 정리가 되지 않은 채로 혼란스럽고 외로웠다. 이 책을 통해서 위로를 받았다기보다는 새로운 희망을 가졌다. 지금의 시대를 살아가야 하는 내 가
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이기도 하다. 가톨릭의 역사는 단순히 하나의 논점으로만 바라보기에는 너무나도 많은 사건들이 연관되어있고 또 하나의 관점으로만 바라보기에는 그것이 다루고 있는 영역이 너무나도 크다. 정치적으로 그리고 세속 군주들의 필요성에 의
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혼란스러워질 것이다. 이 책을 읽고 나는 조금 혼란스러웠다 사회적 이익과 도덕적 책임의 사이에서의 딜레마가 가장 큰 혼란이었다. 나는 사회적 이익을 원하지만 도덕적 책임을 간과할 수 없다는 것을 느꼈다. 일상 활에서 쉽게 일어날 수
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