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이넘과 야후, 개와 사람이라고 생각하는 동안은 괜찮지만, 이것을 피부색이나 인류, 성별, 민족, 용모등의 차별문제로 바꿔 생각하면 외견만 보고 판단하는 일이 주변에서 흔히 일어나고 있음을 느낀다.
‘인간은 이성이 있고, 동물은 이성이
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생각해볼 필요가 있다. 질문에 대한 대답은 진부할 수밖에 없다. 우리가 이미 다 인지하고 있는 것이므로... 누군가와 정을 나누고 마음을 공유하며 상대를 조건없이 사랑하는 것, 바로 내 자신처럼 부족함도 있고 나약한 존재인 사람과 사람
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캐서린의 활기와 삶의 기쁨을 되찾게 해 줄 수 없다고 한다. 진정한 사랑은 바로 생명의 기쁨 그 자체여야 한다는 생각이다.
이처럼 두 사람의 사랑은 이 지상 적인 것을 초월하여, 영원한 생명의 본질 그 자체에 닿아 있는 것이었다. 그러한
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라보며 싸우는 것이었다. 안타까운 현실이지만 그 현실 극복의 의지는 내 마음속에 꺼져 가는 용기를 들추어 내 주었다. 그 아름다운 용기를 가슴에 품은 채 이야기는 계속 되었다.
\'나\'는 어떻게 하면 엄석대의 위엄을 붕괴해 버릴 것인지
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계속해서 남기기 위한 행동이며, 결국 생명체는 유전자를 보존시키기 위한 수단일 뿐이다. 유전자는 자신의 보존 이외에는 관심이 없는 이기적인 존재라고 할 수 있다. 그의 주장에 따른다면 이러한 가족 사랑도 결국은 비슷한 유전자를 조금
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’
이 책은 강원도 사북에서 광부의 아들로 태어나 탄광사고로 아버지 다리가 절단된 후 가족이 해체되고 아버지마저 자살하자 혼자 남겨져 고아원을 거쳐 사회인이 된 ‘정호연’이 백혈병에 걸린 자신의 아들 ‘다움’을 간병하면서 일어
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아니고 인간 스스로가 도덕을 바르게 믿고 깨닫지 못하기 때문이다. 이 현상을 극복하기 위해선 순수자연의 태도를 깨달아야 하는데 이를 위해서 무위,불학,불욕을 말하며 ‘見素抱樸’,‘少私賓欲’을 권장하는 것이다. 그리고 이것을 자기
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이러한 산업사회의 문제를 해결하기 위해 우리는 라다크 사람들의 지난날의 삶에서 그 지혜를 배워야 할 것이다. 우리는 우선 그 해결의 시작을 도덕성의 회복에서 찾아야 한다고 본다. 이러한 도덕성의 회복은 여러 곳에서 찾아볼 수 있습
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명을 흔히 우리가 말하는 발전된, 진보된, 편리한 문명을 받아들이면서 그들 고유의 문명을 잃어버리고 그 공동체가 분열해 가는 것을 그렸다. 과거 내가 봤던 “슬픈 열대”라는 책을 떠올리게 했다. 슬픈 열대라는 책은 흔히 말하는 진보된
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남은건 아무것도 없었다는, 그런 이야기 일까? 명예욕, 권력욕, 사랑과 정욕에 의해서 이 소설속의 사람들은 움직이지만 그 결과에서 가브리엘 마르케스가 내게 말해준것은 그런 것들은 결국에 아무런 의미가 없다는 것이었다.
그리고 이 긴
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