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전설이라 가르쳐 그 의미를 말살하는 한편, 다른 쪽에서는 단군과 관련된 유적마저 파괴해 버림으로써, 한국인의 의식 속에서 단군을 지워버리고자 노력하였다.
일제하의 민족교육에서 국사교육을 중시하고 국사 교육에서 다시 단군신화를
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단군신화를 기록하여 몽골 침략과 원의 간섭을 받고 있던 상황에서 우리 민족의 오랜 역사와 고유한 문화 전통을 강조했다. 이규보가 지은 「동명왕 편」은 고구려 시조 동명왕의 신비로운 탄생과 건국 과정을 그린 서사시로, 고려가 고구려
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단군신화를 포함하여 몽골의 침략과 원의 간섭에 맞서 우리 민족의 오랜 역사와 고유한 문화 전통을 강조하는 방향으로 이루어졌다. 이규보가 지은 「동명왕편」은 고구려 시조 동명왕의 이야기를 서사시로 담아 고려가 고구려의 계승자임
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단군신화를 기록해 몽골 침략과 원의 간섭을 받는 상황 속에서도 우리 민족이 오랜 역사와 고유한 문화 전통을 지니고 있음을 강조했다.
이규보가 지은 「동명왕편」은 고구려의 시조 동명왕의 신비로운 탄생과 건국 과정을 그린 서사시로,
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왕운기』는 유교 이념을 기반으로 한 서사시로, 고려의 국가 질서 회복을 염원했다. 이 작품들은 단군신화를 포함해 몽골의 침략과 원의 간섭을 받는 상황에서도 우리 민족의 오랜 역사와 문화 전통을 강조했다. 이규보의 「동명왕편」은 고
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동명왕편>에 인용된 <구삼국사>의 기록에는 유화가 왼쪽 겨드랑이로 알을 낳은 것으로 되어 있다.
◎ 탈해신화
「남해왕 때에 가락국 바다 가운데에 어떤 배가 와서 머물렀다. 그 나라의 수로왕이 신민들과 함께 북을 치고 맞아들여서
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신화보다 더욱 인간적이며 역사적이며 정치적이다. 그만큼 현실성이 더 크다. 그런데도 우리의 것은 전설처럼 치부하고, 서양의 신화는 뭔가 새롭고 신기한 것으로 받아들이니 문제가 있는 것이다. 서구 신화와 우리나라 전래동화를 비교 탐
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신화는 감정보다는 나라를 일으킨 업적이나 행위에 집중해서 서술했다. 건국신화이기 때문에 나라의 당위성을 중요시했기 때문이다.
4.참고문헌: [그리스 로마신화의 이면과 저면], 김우진, 조병준, 도서출판 만남.
[세계 신화 전설](p8~37), 하
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금오신화』의 출현과 김시습의 문학사적 위상
1. 『금오신화』의 저술과 그 배경
2. 기이로 빚어낸 만남과 이별의 미학, 「만복사저포기」와 「이생규장전」
3. 인간사회를 논의한 사상소설 「남염부주지」
4. 이상사회에 대한 회고
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왕운기’에서는, 중국과 고려의 역사를 서사시로 기록하였고 ‘단군신화’를 수록하고 있다.
역사를 서술하는 방식으로는 강목체가 유행하였다. 강목체는 사실 자체를 기록하는 것보다, 그러한 사실에 대한 평가에 초점을 맞추고 있는 서술
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