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인간에게 길흉화복을 가져다주는 여러 신들 중 하나로 여기게 만드는 다신론적이며, 범신론적인 종교다. 한국의 샤마니즘은 신관, 인간관, 우주적 내세관, 축복관 등을 통하여 기독교와 유사함을 많이 가지고 있는 것처럼 보이기도 한다. 그
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성서의 본질: 역사적 · 비판적 고찰
1) 방법의 문제
2) 역사적 절차의 귀결
3) 비판적 절차의 귀결
2-3. 신학과 정치의 관계
1) 사회구성의 원리
2) 역사적 실증
3) 실천적 태도
3. 결론 : 국가와 개인 사이의 올바른 관계 정립
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문제, 기존 학습 공간을 활용하여 새로운 교수-학습 활동을 수행할 수 있는 방안을 연구해야할 시점에 와있다고 한다,
모리슨(G. S. Morrison)은 열린교육을 개별화를 인정하고 독립심과 자유를 장려할 뿐 아니라 아동에 대한 존중심을 보이는 환
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문제들을 주체적인 입장에서 취사선택할 수 있었고, 자기적인 사상을 바탕으로 소화시킬 수 있었다. 상섭은 근대 사회의 특성을 도시에서 발견했고, 생활의 바탕을 개인에게 두었다. 근대 사회의 주역들을 소시민이었다. 상섭의 소설은 이들
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인간의 조각품에 불과하다. 그러나 여호와는 인간을 창조하신 분이다. 그러므로 이사야 44 : 9 - 20 ; 예레미야 50 : 1 - 3 및 다른 본문들은 구원치 못하는 우상의 무능함을 스스럼없이 선언하고 있다. 12선지서 말미에 이르러 포로기 후 이스라엘
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지위를 점하고 있는 인물의 부정성과 위선상을 폭로하는 계기가 되고 있음을 고찰하였다. 이를 근거로 하여 김유정 소설에 나타난 인물들이 비일상적 행동을 일상화하고 있다는 점과, 상식적 상황의 역전환, 그리고 자기를 희화화하는 방식
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인간의 나라와 하나님의 나라에서 하나님의 주권이 선포되는 사건이 발생하게 된다.
이 역사적인 사건 시초에 서 있는 것이 바로 다윗이라고 할 때 삼상 19장은 중요한 의미를 지닌다. 이후 10년 동안의 고난의 전초전인 본문은 신정 왕국의 왕
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인간의 신체적 조건과 아울러 정신적 기틀을 보다 개선하겠다는 지향점을 갖는 다는 것으로 설명된다. 태권도가 가지고 있는 정신적인 지향점을 바탕으로 태권도를 대중문화로 만들고 그것을 세계화시키는 것이야말로 우리에게 우리의 문화
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인간의 신체적 조건과 아울러 정신적 기틀을 보다 개선하겠다는 지향점을 갖는 다는 것으로 설명된다. 태권도가 가지고 있는 정신적인 지향점을 바탕으로 태권도를 대중문화로 만들고 그것을 세계화시키는 것이야말로 우리에게 우리의 문화
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인간에게 제노사이드는 가장 동물적인 본성이라고평가하고 있다.
<32> 김영일,악의기원과신정론 ,p.10.
<33>Ibid.,p.25.
<34> Ibid.,p.28.
<35> St.AugustineofHippo,TheConfession,p.181.
<36> Ibid.,p.169.
<37> 한명덕,악의문제와하나님의유혹 ,p
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