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21세기의 환경변화, 그리고 변화에 의한 변화
1. 민주화
⇒ 민주주의의 미래 모습
2. 정보화
⇒ 정보 민주주의의 설계
3. 세계화
⇒ 세계화의 주요 측정 변수
Ⅲ. 시민민주주의 사회건설을 위한 우리나라의 모든 문제와 방안
1. 21세
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한반도 정책
1. 세계전략: 대테러전쟁과 대량살상무기 확산방지
2. 세계 안보전략의 구성요소들: 선제공격론, 군사변환전략, 새로운 동맹정책
3. 미국의 한반도 정책
Ⅶ. 21세기 한반도 평화체제 구축과 한미동맹의 미래
Ⅷ. 결론
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부의 미래를 읽고나서
앨빈 토플러는 이책에서 21세기를 전후하여 이제 막 우리가 들어선 지식혁명의 대소용돌이를 명쾌하게 분석하고있다. 그리고 그는 \'\'부\'\'라는 개인이나 기업, 국가이건간에 할것없이 최대의 화두가 되고있는 부의 이
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하여 책을 썼을 미래학자 토플러 박사조차도 미래를 정확히 예견할 수는 없다. 책을 읽는 우리로서는 그의 의견을 받고 우리 나름대로의 판단에 걸쳐 그의 예견을 수용할 뿐이다.
이 책을 읽으면서 가장 인상이 깊고 가슴이 와 닿았던 구절이
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나 이상의 논의는 맑스의 정치경제학비판에 기초한 제국주의론이 21세기 세계정치경제를 인식하기 위해 여전히 유용함을 보여준다. 아울러 세계화론, \'제국론\'과 같은 제국주의 해소론은 결국 미국 제국주의의 지배 아래 자본주의의 모순이
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나라는 B형간염 표면항원(HBsAg) 양성률을 보면 1980년대에 7~8%이었으나 B형간염 예방접종이 1985년에 처음 도입되어 1990년대 4~5%를 보이다 1995년 국가 예방접종 사업으로 실시한 이래는 계속 감소하여 2004년에는 0.2%로 하락하였다.
우리나라 30세
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21세기의 소비 트렌드를 분석한 『소비의 미래』(박종대 옮김, 생각의 나무)에서 인류를 ‘소비하는 인간’이라고 정의한다. 그래서 동구몰락의 원인은 원하는 상품을 무엇이든 소비하고픈 인간의 욕망 탓이었지 ‘제3의 길’이라는 이성적
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서구의 교회들이 21세기의 목회 패러다임을 구체화하고 있는 것을 볼 수 있다. 그러나 아직도 한국교회는 \"이것이 우리 교회의 21세기 목회이다\"라고 제시 할 수 있는 것이 거의 없다. 21세기를 향하는 메타교회의 특징은 다음과 같다. 미래교
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21세기의 유망직업에 대한 정보를 수집하고 그 직종에 대한 도전목표를 세워 한 걸음씩 나아가야 할 것이다.
. 참고 문헌
ㆍ여성한국사회연구회 편, 여성과 한국사회, 사회문화연구소, 1993.
ㆍ부산대학교 여성연구소, 성 여성 여성학, 부산대
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21세기 패션의 휴대기능성, 건국대학교 대학원 박사학위논문.
이민정(2004), 현대 패션에 나타난 디지털 커뮤니케이션 문화의 영향에 관한 연구, 연세대학교 대학원 박사학위논문. Ⅰ. 서론
Ⅱ. 본론
1. 패션(fashion)의 의미
1) 패션의
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