|
아리스토텔레스윤리학의 기본어의 하나로 중간성(中間性)을 뜻한다.
인간의 기량(器量 ; 德)은 여러 가지 정(情)과 행위에 있어서 과잉과 과소의 중간을 항상 유지하는 성향을 가진다고 하였다.
△ 질료 (質料, hyle)
형상(形相)과 함께, 생성하
|
|
|
아리스토텔레스가 말하듯이 질료는 권능(puissance, dunamis)이며 잠재성(virtualite)이다. 잠재적으로 존재하는 것은 형상을 실현함으로서 현실적으로 존재하는 것(en acte, energeia)과 대립된다. 대리석 덩어리는 잠재적인 제우스의 조각상이며, 완성된
|
|
|
으로써 현세의 가치를 적극적으로 인정했다. 플라톤은 영혼은 고결한 것이며 육체의 형상이 사라진다 해도 영혼은 소멸되지 않는다는 \'영혼불멸설\'을 주장했지만 목적론에 입각한 아리스토텔레스는 영혼도 자연의 현상과 마찬가지로 육체
|
|
|
의 궁정교사
B.C. 335년 아테네에서 뤼케이온 학원 건립
B.C. 322년 칼커스에서 위장병으로 사망
*후대에 미친 영향
아리스토텔레스가 죽은 뒤로는 형이상학적 관심이 희박해지고 대신 개별과학의 연구가 성행했다. 식물학의 테오프리스토스,
|
|
|
자연관(자연철학)
1)플라톤 자연관(자연철학)의 특징
2)플라톤 자연관(자연철학)의 종류 및 설명
2. 아리스토텔레스의 자연관(자연철학)
1)아리스토텔레스 자연관(자연철학)의 특징
2)아리스토텔레스 자연관(자연철학)의 종류 및 설명
|
|
|
아리스토텔레스나 플라톤, 의학자 히포크라테스 등도 치즈의 영양에 대해 언급하였다.
뿐만 아니라 성서에서도 다윗 왕에게 치즈를 바친 것으로 언급하였다.
그 외 당대의 희곡, 그리스 신화에도 치즈의 대한 이야기가 등장하고 있어 고대
|
|
|
아리스토텔레스는 도덕교육을 위한 인간학적 기초와 바른 도야의 과정을 말하고 있다. 인간은 그가 의식적으로나 무의식적으로 결단하고 행하는 것을 통하여 그 자신의 현존의 모습을 가장 잘 보여준다. 아리스토텔레스는 인간의 행동을 교
|
|
|
아리스토텔레스의 이론을 주제로 결정하기까지, 그리고 사례를 분석하다가 나딩스의 배려윤리를 조사하게 되고, 두가지 이론을 접목시켜 지도방안을 구상하기까지.. 과제를 하면서 이 과제의 관건은 이론에 맞춘 사례의 적용과 분석이라 생
|
|
|
분석 방법
1. 자료 수집과 분석 방법
1) 질적 연구의 자료 수집과 분석 방법
2) 양적 연구의 자료 수집과 분석 방법
2. 신뢰도와 타당도
1) 질적 연구의 신뢰도와 타당도
2) 양적 연구의 신뢰도와 타당도
Ⅴ. 질적 연구와 양적
|
|
|
분석해보게 되었다.
아리스토텔레스가 기독교인이었는지는 모르겠지만, 중용에 대해 공부하면서 지속적으로 느낀 것은 중용이 매우 성경적인 개념이라는 것이다. 크리스천으로서 모범적인 삶을 끊임없이 고민하는 나에게 매우 신선하게 다
|
|
메뉴펼치기
