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불교가 붓다의 깨달음의 본질인 지혜와 자비에 대한 새로운 재해석을 통해 불교를 비약적으로 발전시켰던 것과 같이 현대의 불교인들도 붓다교설에 대한 창조적 해석을 통하여 이 시대에 불교에 주어진 역할을 다해야 한다. 이 시대 사람들
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부유한 나라의 종교로 보는 젊은이들의 생각 등 여러 가지 이유 때문에 앞으로 몽골국의 기독교 신도는 좀더 늘어날 것으로 전망된다. 1. 몽골인 거주지역
2. 몽골국 개황
3. 전통신앙
4. 티베트 불교
5. 기독교와 이슬람교
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불습합
2. 불교
1) 일본적인 불교
2) 호넨의 정토신종 - 정토종
3) 신란의 정토신앙 -정토진종
4) 잇펜의 정토신앙 - 시종
5) 니치렌이ㅡ 법화경 절대주의 - 일련종
6) 선종의 개화
7) 불교와 연중행사
3. 유교
4. 기독교
1) 기독교의 일본 전래
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불교문화를 간접적으로 체험하는 수단이지만 현대인들에게 쉽게 여유와 안정을 가져다 줄 수 있는 수행 방법으로 발전하였다. 또한 우리나라의 불교문화를 세계에 알릴 수 있다는 것은 아주 큰 의미를 지니고 있다.
최근의 템플스테이의 성
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불교에서는 불살생 주장(희생제 거부, 불교 기본 교리), 크샤트리아 계층 주도로 발생한 종교이다. 발생지인 인도보다 아시아의 다른 지역에서 더 발전, 전파 지역의 문화와 결합한 불교문화이다.
불교는 고타마 싯다르타 깨달음으로 시작된
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불교 문화와 실천 방식이 발전하였다.
불교는 힌두교와 다양한 공통점을 공유하며, 이러한 다양성은 불교의 특징 중 하나이다. 불교의 경전은 다양한 언어로 번역되어 다른 지역에서도 번역본이 생성되었다. 경전의 종류와 분류, 교리와 교법
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정의의 발전을 고찰하는 가운데 명상적 삶의 양상이 불교 안에서 자세히 보여지고 있음에 주목하게 된다.
힌두교에서의 요가
요가발전에 관한 정보 가운데 힌두이즘의 대표적인 두 대서사시인 『라마야나』와 『마하바라타』를 빼놓을 수
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불국토라고 하는 인식이 신라불교에 있어 얼마나 강렬한 것이었나 하는 것을 반영하는 것으로 여겨진다.
그러나 화엄경 을 중심한 교학의 발전은 신라 불국토사상이 과거세와의 인연설, 현세의 진신상주설의 모습으로 불국토를 제한하는 데
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불교 본래의 자세로 되돌아갈 필요성이 제기되어 1966년 `미륵정심회\'를 조직하였다. 태공월주스님이 그의 제자인 도영, 도법, 평상, 원행스님 등과 함께 십선행을 권장하며 “미륵 바르게 알기운동”을 펼치고 있지만 미륵신앙을 표방한 몇
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불교의 연기론이나 공의 철학과 흡사하다.
참고문헌
- 강성도(1992), 화이트헤드의 과정철학 입문, 조명문화사, 서울
- 김상일(1993), 화이트헤드와 동양철학, 서광사
- 도올·김용옥(1998), 이성의 기능, 알프레드 노스 화이트헤드, 통나무
- 스털링
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