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의를 일으키는 경우가 종종 있음. (옴 진리교 사건 등)
3) 한국의 신흥종교와의 비교
크게 유, 불, 선, 기독 4계파로 나뉨
*유교의 경우 - 식민지 이후 크게 줄어들어 따로 나뉜 것은 없음.
*불교의 경우 - 기존의 천태종에서 - 5방불교 -미륵불교 -
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론을 통합하고 고금의 우주론을 종합하여 묘실천정을 장엄하려 하였다. 불교적인 벽화천문이 여기에서부터 본격화되는 측면은 고대 동아시아의 문화 접변 문제를 풀어내는 또하나의 관점이 될 것이다. 역사적으로 고구려와 중원의 두 전통
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의식으로 16세기에 센리큐에 의해 완성되어 전통예술로서 뿐 아니라, 일본인의 예의작법의 하나로 현재까지 계승되고 있다. <정신수련, 자연그대로, 조용히, 명상, 규칙이 많다, 상류계층의 교양 > 현재는 속세를 멀리하고 취미, 불교선종
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의 구원사적 계획과 인도라는 사실이라는 점에서 우리들에게 도전을 준다. 그 도전은 구약에서의 인간과 세계를 향한 솔직한 고백들을 통한 저자가 말하고 있는 구약의 백미를 설교로서 신앙공동체 안에서의 교훈과 나아갈 방향성을 가치론
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의 종교이다. 도교의 원시천존 등은 인간에게 계시를 준다고 믿었다. 불교와 유교에는 신적 계시라는 개념이 없다. 그러나 도교에는 도와 신선들의 계시를 말한다. 도교는 자연을 통해 도를 배우는 자연계시와 경전을 통한 초자연 계시를 믿
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의 감상과 새로이 얻은 지식을 그저 한편의 보고서로 만듦에 그치지 않고 끊임없이 공부하여 다시금 불고 있는 고구려 부흥운동의 바람에 힘을 더할 것을 다짐하며 보고서를 마친다.
고구려 고분벽화의
시대에 따른 변화와 특징
전통 미술
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의, 자본주의, 수정주의의 산물로 취급되어 이용을 금지시키거나 소각되었다. 이 시기의 도서관 수난은 파사구 즉 파구문화, 파구사상, 파구전통, 파구관습으로 인하여 진시황의 분서갱유를 방불케 하였다. 수많은 책이 소실되었으며, 도서관
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의 전망\" 한국정치연구회, 『정치비평』 통권 3호
강정구(1996). 『통일시대의 북한학: 민족중심적 이해를 위하여』. 서울: 당대
김연철(1998). \"북한 식량지원을 위한 정부·민간의 협력 방안,\" 참여사회연구소·우리민족서로돕기불교운동본부
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의 전망\" 한국정치연구회, 『정치비평』 통권 3호
강정구(1996). 『통일시대의 북한학: 민족중심적 이해를 위하여』. 서울: 당대
김연철(1998). \"북한 식량지원을 위한 정부·민간의 협력 방안,\" 참여사회연구소·우리민족서로돕기불교운동본부
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의 전망\" 한국정치연구회, 『정치비평』 통권 3호
강정구(1996). 『통일시대의 북한학: 민족중심적 이해를 위하여』. 서울: 당대
김연철(1998). \"북한 식량지원을 위한 정부·민간의 협력 방안,\" 참여사회연구소·우리민족서로돕기불교운동본부
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