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전통 공예도 손꼽을 수 없을 정도로 많으며, 그 완성도 역시 상당히 높다. 이들은 모두 앞으로 중요성이 높게 평가될 제품이나 서비스들이다.
교토에서, 아니 일본에서 또 하나 잊어서는 안 될 것으로 종교와 철학이 있다. 특히 불교의 반야심
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전 된 나와 만나는 계기가 된 것 같아 본인 스스로는 성과가 있었다고 할 수 있겠다.
참고 문헌
불교사상과 서양철학, Conze Edward 작(作), 김종욱 역(易), 民族社(1990)
서양에서 본 불교, 峰島旭雄 작(作), 김진기 역(易), 불교시대사(1995)
불교란 무
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의 세계는 고립과 소외가 없는 세계이며 갈망과 불안, 괴로움이 없는 세계이다.
제3장 결론
위에서 우리는 붓다 당시의 전별설과 적취설이라는 상호 모순 대립하는 사상계의 흐름 속에서 나타난 불교의 사상적 입장이 ‘중도’임을 살펴보고,
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불교의 대사상가인 원효를 아버지로 한 설총이 당시 유교의 대표적 사상가가 되었다는 사실은, 우리에게 신라인들의 학문적 개방성과 조화 정신의 일면을 보여 준다고 하겠다.
통일 신라 시대에도 삼국 시대와 마찬가지로 안민 보국(安民輔
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론
이제까지 구산선문이 무엇인가에 괸한 문제와 각각의 종파에 대해 알아보았다.
먼저 구산선문이라는 것은 선종이 이땅에 확고히 자리잡는데 중요한 역할을 하였고 교종의 부족한 부분을 채워주는 역할을 하며 한국불교의 성장에 크게 기
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의 내면적인 발전에 있어가지고 큰 도움이 될 수 있다고 생각한다.
-참고문헌-
1.『불교사상의 이해』동국대학교 불교문화대학 불교교재 편찬 위원회,
불교시대사 (2005: 서울)
2.『인간 붇다 그 위대한 삶과 사상』 법륜 강의,박수일 엮음 ,
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불교경전 산책』, 民族社, 1990.
성해(삼장법사), 『대승불교의 핵심』, 우리출판사, 1991.
중곡문웅(增谷文雄), 『근본불교 이해: 아함경전 강의』. 불교시대사 . 1992
※참고 사이트
http://www.buddhapia.com/ 부다피아 Ⅰ. 서론
1. 경전(經典)이란
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의 작품들을 살펴보면 이규보는 무심, 무욕, 무아의 공사상을 체득하여 문장으로 표현했던 아주 행복했던 사람이었던 것 같다.
<참고문헌>
박경훈, 《부처님의 생애》, 불광출판부, 1990
동국대학교 한국문학연구소, 《불교사상과 한국문
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의 5지(支)가 나타난다고 한다.
여기서 나오는게 팔정도이지요..
① 정견(正見):바른 견해로, 사성제와 십이인연(十二因緣)을 바르게 이해하여 불교의 바른 세계관인생관을 정립하는 것이다.
② 정사유(正思惟):행동을 하기 전에 올바른 생각
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사상은 개인의 도덕적 삶을 위한 수양론(修養論)을 강조하였다. 유학에서는 수기치인(修己治人)을 지향하고, 도가에서는 무위 자연(無爲自然)을 근본으로 하며, 불교에서는 전미개오(轉迷開悟)를 종지(宗旨)로 삼고 있다. 비록 현실적 인간을
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