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수용: 물질적인 기가 자연의 본질이고, 천지만물의 변화는 원기의 변화에 의해
이루어지는 것이라는 유물주의적 입장
<모순론>
-변증법을 이야기 함(서양에서는 헤겔이, 중국 전통사상에서는 음양(陰陽)을 말함)
-모순의 투쟁성
:서로 모
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론
문화라는 단어는 고급문화에만 한정적으로 여겨져 왔던 것이 사실이다. 그러나 이제는 대중문화도 현대사회에서 중요한 몫을 차지하기 때문에 문화연구의 주요 대상이 되었다. 결국 문화의 비판적 연구를 통해 시대의 징후를 읽고 대중
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, 평단, 2009
이진경, 『철학과 굴뚝청소부』, 그린비, 2009 목차
1. 서양 현대 철학 1
1.1 실존주의
1.2 구조주의
1.3 실용주의
2. 서양 현대 철학 2
2.1 비판 이론
2.2 비판적 합리주의
2.3 포스트 구조주의
2.4 포스트 모더니즘
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유물사관이 아니라, 위에서 말한 두 가지 세계를 창조적으로 융합하고 포괄한 유기적인 사관이다. <무녀도>와 <을화>의 비극은 결국 동서 정신의 창조적인 수용보다는 상호간의 단절을 주장한 데서 온 것이 아닌가 한다. 그래서 김동
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유물사관이 아니라, 위에서 말한 두 가지 세계를 창조적으로 융합하고 포괄한 유기적인 사관이다. <무녀도>와 <을화>의 비극은 결국 동서 정신의 창조적인 수용보다는 상호간의 단절을 주장한 데서 온 것이 아닌가 한다. 그래서 김동
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유물사관이 아니라, 위에서 말한 두 가지 세계를 창조적으로 융합하고 포괄한 유기적인 사관이다. <무녀도>와 <을화>의 비극은 결국 동서 정신의 창조적인 수용보다는 상호간의 단절을 주장한 데서 온 것이 아닌가 한다. 그래서 김동
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유물사관이 아니라, 위에서 말한 두 가지 세계를 창조적으로 융합하고 포괄한 유기적인 사관이다. <무녀도>와 <을화>의 비극은 결국 동서 정신의 창조적인 수용보다는 상호간의 단절을 주장한 데서 온 것이 아닌가 한다. 그래서 김동
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론은 법철학자의 이론만이 아니고 역사가의 눈에도 살아 있는 현실로서 의식되어졌던 것이다. 미타이스는 전후 자연법의 재생요인으로 역사적. 정치적 요인과 함께 교회법 이론에서의 자연법사상의 지속, 사회주의의 법실증주의 비판, 국제
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론의 한계 내에서 미적 데카당스 개념을 재평가할 수 있는 가능성을 제시한다. 정확히 역사적 계기에 대한 표현에 해당하는 데카당스는 더 이상 부르주아 이데올로기의 해로운 표출로서가 아니라 반대로 그것에 대한 반동으로서 그 위기를
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론
2.1 서양 근대 철학
2.1.1 합리주의
2.1.2 경험주의
2.1.3 독일 관념론
2.2 서양 근대 철학의 획기적인 변화
2.2.1 공리주의
2.2.2 실증주의
2.2.3 맑시즘
2.2.4 생의 철학
2.3 서양 현대 철학 1
2.3.1 실존주의
2.3.2 구조주의
2.3.3
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