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론
Ⅷ. 제8강 강의안 : 요한복음의 신앙론
1. 믿음에 대한 개념
2. 제자가 되는 믿음
3. 듣고 보며 깨닫는 믿음
4. 행하는 믿음 (윤리)
Ⅸ. 제9강 강의안 - 교회론
1. 믿음의 공동체
2. 교회론과 관련된 비유들
X. 제10강 강의안 - 종말론
1.
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사도들의 교육
Ⅲ. 언약 사상에 근거한 기독교 유아교육
1. 언약의 개념
(1) 구약성경에서 나타난 언약
(2) 칼빈의 언약
2. 언약과 할례
(1) 할례의식의 고대의 관행
(2) 이스라엘의 할례
(3) 할례의식에 대한 교회사적 해석
3. 언약과
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론자로 그의 궁극적 관심이 그에게 신(神)\"이라는 폴 틸리히(Paul Tillich)의 평가는 아마도 니체를 두고 한 말일 것이다. 그는 결국 신의 죽음을 통하여 자신이 신을 만들려는 기획을 하였던 것이다. 짜라투스트라와 그 이후에 저작들은 그것을
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론
페트루스 다미아니의 생애와 그의 작품들, 그리고 그의 수도원이념과 교회개혁운동을 살펴보았다. 루터보다 몇 세기를 앞서 ‘만인제사장론’을 주장한 그는 흔히 교회개혁론자로 보이기도 한다. 로마 교회의 권위와 성직자들의 권위를
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종말론(Imminent Eschatology)’과 같은 사이비 이단 사상에 빠진 것이다. 재림을 기다리기는 하나 시대를 제대로 분별하지 못해 교회적으로, 사회적으로, 가정적으로 큰 문제를 일으켰던 사상이 아닌가? 우리는 주님의 말씀을 자의적으로 해석하여
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사도 바울과 그의 동행자들을 가리키는데 사용됩니다.
이는 루카가 자신의 경험과 사건에 직접 참여했음을 시사하는 것으로 이해됩니다.
... < 중 략 >
사도행전의 '우리'에 대한 의미와 신학적 함의
서론
사도행전은 신약 성서
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과정에서 바른 신앙이 형성되기 시작했다고 한다. 그러나 영지주의적 사유와 신화 그리고 그 개념이 그리스도교의 사유와 신학용어 전개에는 여러 가지 면에서 많은 영향을 주었다고 주장한다.
- The End - R. Bultmann, 신약성서 신학 p.163-182
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바(N\'), 동사-바(V\'), 어미-바(E\')로 설정한 것이다. 바 층위 범주의 특징은 선행하는 구 층위 범주에만 통합하여 구성을 이룬다는 것이다.
문장이나 절이라고 부르던 단위는 그 통사론적 기능만을 기준으로 하면 기본 범주와 같이 분류할 수
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바다를 건너는 것도 반대하지 않을 것입니다…분열된 교회들을 연합시키기 위해 성경의 권위와 무게로 작성하는 것이라면 나는 고초와 수고를 마다하지 않을 것입니다.”(영국 대주교 토마스 크랜머에게 보낸 편지) 칼빈의 입장에 양면성이
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없는 복음을 전파했던 바울의 이방인 선교는 처음부터 불신 유대인들뿐 아니라 유대 주의적 기독교인들에게 조차도 격렬한 반대와 핍박을 받을 수밖에 없었다. 율법의 인식론적 한계
율법의 무능성의 한계
율법의 민족주의적 한계
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