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론을 부정하는 이단과 같다. 그러므로 예수님이 말씀하신 종말을 부정하거나 왜곡하거나 다른 견해를 첨가하거나, 예수님 자체를 왜곡하는 일이 늘어가면 우리는 주님의 재림이 가까웠다는 “상황적” 판단을 해야 할 것이다.
“생각건대
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론 논쟁1: 세례란 무엇인가? (Sacramental Controversy: What are the Sacraments?)
여덟 번째 논쟁, 성례론 논쟁2: 성찬은 무엇인가? (Sacramental Controversy: What is the Lords Supper?)
아홉 번째 논쟁, 종말론 논쟁: 하나님 나라란 무엇인가? (Eschatological Controversy: W
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론, ②성경론, ③신론, ④인간론, ⑤기독론, ⑥성령론, ⑦구원론, ⑧교회론, ⑨종말론으로 세분할 수 있다.(이 분류는 본 교단 교리교육지침서의 내용과 같음, 대부분 조직신학자들이 분류하는 방식임)
현재 횡행하고 있는 사이비신앙운동이나
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화해적 해방은 오늘을 사는 우리에게 그리스도 게쉬탈트로서 공동체적 실천을 요구하고 있다.
우리의 머리가 부활의 신비를 깨우치고 가슴으로 느끼는 바로 이 순간, 온 몸으로 창조적 변혁의 실천 과정에 참여할 때가 아닌가?
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바울 해석, 야고보서)을 보고 예수님의 관점에 동의하는지 또는 그의 날카로운 가르침을 약화시키는 것이 있는지를 알아봐야 한다.
이런 것을 고려할 때 부와 가난에 대한 예수님의 가르침이 종말론적인 관점에서 어느 것도 제외될 수가 없
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종말론적인 하나님의 구원사건을 가장 신학적이며 기독론적으로 증거하고 있다. 요한신학은 의심의 여지없이 바울신학과 함께 신약신학의 두 중심과 핵을 이루고 있으며 오늘 우리 믿는 자들에게 예수 그리스도가 누구인가를 가장 분명한
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부, 라틴-아메리카 교회의 당면과제
제 6 장, 라틴-아메리카의 해방운동
제 7 장, 해방운동과 교회
제 8 장, 교회의 당면과제
제 4 부, 해방의 신학(전편:신앙과 신인간)
제9장, 구원과 해방
제 10 장, 역사의 하느님
제 11 장, 종말론과 정치
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론의 분야에서이다. 그들은 꿈과 환상 중에 바울처럼 천국에 다녀왔다고 주장하면서, 이를 책으로 내기도 하고 강연을 다니기도 한다.
상기에 기술된 세 가지 분야에서 나타나고 있는 신비주의는 기독교인의 영성에 대한 성경적인 이해와 그
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바울은 말세에 대해 무슨 말을 했는가?
제5장 예루살렘의 멸망은 무엇을 말하는가?
제6장 요한은 계시록에서 말세에 대해 무슨 말을 했는가?
제7장 부활은 언제 이루어지는가?
제8장 적그리스도는 누구인가?
제9장 천년왕국은 언제
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얻는 이상 성행위
• 프랑스의 문학가 사드(M.de Sade)의 문학세계와 그의 이상 행동에서 유래된 명칭 Ⅰ . 서론
Ⅱ . SM의 정의와 개념
Ⅲ . SM에 대한 분석
Ⅳ . 영화 속에 나타난 SM
Ⅴ . 오늘날 우리사회의 SM
Ⅵ . 결론
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