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3.3. 로마 가톨릭의 칭의
3.4. 종교개혁자들과 로마 가톨릭의 비교
4. 종말론
4.1. 종말론의 정의
4.2. 하나님나라의 이해
4.2.1. 장소적 의미
4.2.2. 마지막 날에 몸에 대해
4.2.3. 상급의 의미
4.3. 천년왕국의 이해
교회론에 대한 정리
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종말론의 성서적 교리의 기술(記述)은 우리들이 완성해야 할 책임으로 남겨져 있다. 성령의 인도하심을 받아 이러한 부분에 대해서 올바른 종말론을 정립하여 다시 오실 예수를 소망삼게 하는 사명을 감당하는 종들이 되어야 할 것이다.
참고
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종말론을 유입함으로써 제도화되고 형식화된 전통적인 종교관과 세계관, 정치적이고 사회적인 체제에 대한 비판으로 작용했다. 유대교의 구원론과 예수의 재림론이 결합한 이중적인 종말론의 등장으로 유대이즘에서 헤브라이즘으로 이어지
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바닷물을 이끌어 들이시며, 그것을 지면에 쏟으신다. 낮을 밤으로 만드시고, 밤을 성 경 신 학
-1948년, 게르할더스 보스
● 추천사
● 서언
● 구약신학
제 1부. 모세적 계시의 시대
제 1장. 서론 - 성경신학의 성격과 방법
제
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종말론을 교육과정에 포함시키고있다.
성경의 종말론은 이미 2,000년 전에 지구환경파괴, 생태계파괴를 예언한 것이다. 그러므로 교회는 사회단체에 선행하여 생태계 보존교육에 중점을 두어야 한다. 또한 성경전체는 항상 3자 관계를 소홀히
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론. 1998.『기독교종말론: 영생과 내세』. 서울: 기독교문서선교회.
박형룡. 1995.『내세론』. 서울: 한국기독교교육연구원.
-----. 1988.『인죄론』. 서울: 한국기독교교육연구원.
벌코프, 루이스. 1994. 『조직신학상: 서론, 신론, 인간론』. 권수
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론의 주제이다. 둘째, 하나님의 형상으로서의 인간, 인간의 전체성, 창조와 세계에 대한 인간의 책임성, 인간의 죄성과 용서 등의 인간론의 주제이다. 셋째, 메시야의 기대와 하나님의 나라 등과 같은 종말론의 주제이다. 이와 더불어 예언자,
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바움게르텔(F. Baumgaertel: 1888-1981)
3. 구약과 신약의 관계에 대한 기존 모델
1) 약속과 성취 모델
2) 모형론 모델
3) 기독론 모델
4. 기독교 신앙을 위한 구약의 독자적 가치
1) 구약이 신약과 비교하여 열등한 경우
2) 구약과 신약이 동등한
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인간론의 영역이다. 이제 우리 앞에 복제인간이 나타난다면 그도 역시 우리와 같은 하나님의 형상으로서의 존엄성을 가지고 있을까? 어떻게 하나님의 형상이 복제될 수 있는가? 하나님의 형상이란 신학적 주제가 인간복제행위의 정당성을 판
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사도 요한적 사명자, 혹은 보혜사의 말씀을 듣고 지켜야만 영생에 이르며(계시록의 진상 2, 537쪽) 요한을 말미암지 않고는 예수님에게 올 자가 없다고 가르친다(계시록의 진상 2, 179-80쪽).
종말론과 관련, 요한계시록의 예언의 성취를 한국 땅
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