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긍정적인 장애인 관으로 바꾸셨다.
⑤ 장애인 선교를 통하여 일반인 선교를 이루셨다. 1. 예수의 생애
2. 기독교의 기원
3. 종교의 구체적 내용
4. 기독교의 형성
5. 한국의 그리스도교(한국에 전파된 과정)
6. 장애인과의 관계(장애인관)
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론의 역사적 맥락
III. 구약성서와 신약성서의 기독론적 칭호들
1.메시야,그리스도
2.인자
3.하나님의 아들
4.지혜와 말씀,로고스
5.주
6.야웨의 종, 하나님의 종
7.구주
8.하나님
Ⅳ.신약성서의 기독론
1.바울의 기독론
2.바울의 기독
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바르게 이해하며 지금 삶 속에서 증언하는 울림으로 나아갈까.
요한이 속했던 공동체의 상황과 더불어서, 당시 헬레니즘 사고와 영지주의 사고 속에서 예수와 \'로고스\'의 연결에서 나타나는 이분법은 통시적인 방법으로 개작하지 않았다고
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종말론적인 첫 열매에 대한 지적이 선행되었다는 사실이다(참조, 약 1:18). 즉 야고보는 그리스도인들이 생동적인 믿음을 지키며 신앙을 견지하기 위하여 인내하는 모든 행위의 근거를 종말론적인 첫 열매에 둔 것이다. 이처럼 바울에게서와
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펼친다고 고백한다면, 우리 사회의 상황에 지평을 여는 모색이 필요하다. Ⅰ. 요약
1. 요한신학의 역사적 위치
2. 요한의 그리스도 복음의 기본성격
3. 요한의 그리스도 상
4. 구원과 구원의 길
5. 요한 종말론의 독특성
Ⅱ. 평가
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종말론에서 차이가 없기 때문이다. 기본적인 차이라면, 예언은 언약사신인 예언자들이 언약백성의 현실에 초점을 맞추고 현재에 강조점을 두는 반면, 묵시는 미래에 초점을 맞추고 하나님의 세계경영에서의 하나님의 백성의 위치를 추적한
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사도들에 의한 예배
B. 예배의 기본적인 요소
D. 예배 장소
E. 예배 시간
Ⅳ. 예배의 신학적 근거
A. 말씀과 언약에 기초한 예배
B. 기독론에 기초한 예배
C. 성령에 기초한 예배
D. 종말론에 기초한 예배
Ⅴ. 예배의 본질과 기능
A. 예배
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사도행전에 나타난 예수님의 구원 사역
제5장 바울의 기독론
제6장 바울이 말하는 하나님과 그리스도의 구원사역
제7장 히브리서-요한계시록의 기독론
제8장 성령
제9장 죄의 문제
제10장 믿음과 순종
제11장 율법과 구원사
제12장 약속의
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론과 칼케돈의 기독론까지 제거하며, 바울의 복음까지도 헬라화 되었다고 하는 점에서 많은 문제를 안고 있다. 그는 예수 그리스도의 \'하나님의 아들\'되심을 거부했고 구약을 거부했으며 케리그마와 성령의 생명적 관계를 인정하지 않았다.
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종말론적 비전이다. 종말론적 비전이란 악에 대한 주권적인 신의 초월적인 간섭과 악에 대한 승리와 선의 풍성함이다. 악이 많은 만큼 더욱더 은혜와 선은 하나님의 초월적 간섭에 의하여 풍성해진다. 희망과 구속과 화해의 상징은 바울이 피
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