|
이론이라고 생각한다.
Ⅲ. 결론
경험적 가족치료의 치료목표 및 치료과정은 가족구성원들의 욕구와 감정을 가족 내에서 나누고 공유하도록 가족 융화력과 진실한 상호작용이 강조되며, 개개인에게 내재되어 있는 자아성취에 대한 깊은 경험
|
|
|
Alls Well That Ends Well
2. As You Like It
3. Twelfth Night
4. The Comedy of Errors
5. Loves Labours Lost
6. Measure for Measure
7. The Taming of the Shrew
8. The Merry Wives of Windsor
9. The Merchant of Venice
10. A Midsummer Nights Dream
11. Much Ado A
|
|
|
대화를 위한 인간적인 성
* 사랑은 두뇌의 화학작용 (사랑의 기간 18~30개월, 이후 조절화학물질 생성X)
- 도파민 : 상대방에 호감, 보기만 해도 가슴이 두근두근
- 페닐에틸아민 : 제어하기 힘든 열정의 분출, 행복감
- 옥시토신 : 상대를 껴
|
|
|
사랑을 시작한 남성이라면 그 여인을 행복하게 하려고 노력하며 자신의 모든 소망을 여성의 것에 맞추면서 여성의 의사에 따라서 움직여야 한다고 이야기함.
○ 이후 사랑과 관련된 여러 가지 이야기들이 오고 갔고 대화의 말미에 오타비아
|
|
|
대화 기법의 차이
(1) 음성적 차이
(2) 문법적 차이
(3) 화용적 차이
4. 공간적 차이
5. 심리적 차이
6. 대화의 목적차이
7. 선호하는 행동 성향의 차이
8. 신체적 측면
(1) 시각적 차이
(2) 청각적 차이
(3) 호르몬
|
|
|
사랑이요, 에로스는 하나님을 향한 인간의 사랑이다. 아가페는 비이기적인 사랑이요 에로스는 자아중심적인 자기 주장이다. 어거스틴의 사랑의 이론은 니그렌의 생각보다 훨씬 더 성서적이라 볼 수 있다. 어거스틴에 있어서 하나님의 사랑은
|
|
|
사랑, “육체의 적멸”
1.3. 식민화되지 않은 여성 육체 이미지와 「열정의 습관」의 한계
2. 환상, 위반의 시학
2.1. <처녀들>과 「열정의 습관」에서의 환상의 정치학
2.2. 여성 인물 사이에서의 환상과 전이
2.3. 텍스트 안과 밖의 환상
3.
|
|
|
남성과 여성이 만날 때
1. 거리 두기 5. 말다툼
2. 대화 6. 남성에 대한 존경심
3. 부(富) 7. 주는 즐거움
4. 만남의 주도권
Ⅳ. “남-녀 관계”와 교사의 역할
1. 사랑의 중개인
2. 좋은 습관 유지시키기
Ⅴ. 토론
|
|
|
클로즈업을 사용하여 부녀가 서로 대화를 주고받으며 나타나는 풍부하고 섬세한 표정과 손짓에서 드러나는 감정을 잡아냄으로서 감동을 주는 기능을 수행한다.
참조 :루이스 자네티 지음,「영화의 이해 - 이론과 실제」, 현암사, 2007
|
|
|
이론과 연구동향, 한국심리학회
심응철, 최광현(1986), \"비행청소년의 자아개념 연구“, 행동과학연구, 제 8권
고려대학교 행동과학연구소
심응철, (1989), “성장환경이 자아개념 형성이 미치는 영향”,
사회과학연구소, 제 29집
강원대학교 논
|
|
메뉴펼치기
