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경제 관계의 경험적 연구
2부)
Ⅲ. 베버의 비서구권 종교와 경제 연구
1. 중국
2. 인도
3. 베버의 비서구권 종교연구 의의와 재해석의 필요성
Ⅳ. 유교윤리와 한국 자본주의 정신
1. 효의 종교적 측면
2. 효의 경제학
1)
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자본주의가 후진국에 들어갈 때 측면
5) 후세의 평가
Ⅶ. 생산과 시장이론
1. 구체적 시장
2. 추상적 시장(경제학적 시장 개념)
Ⅷ. 생산과 종속이론
1. 종속의 정의
2. 중심-주변 구조
3. 불균등 교환 : 비교우위의 비판
참고문헌
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사회이론
- 박정자(2006). 로빈스 크루소의 사치: 소비사회를 사는 현대인의 정경. 기파랑
- 유진이(2008). 청소년 여가문화시설 모형개발을 위한 기초연구. 청소년시설환경학회
- 조혜영 외(2005). 청소년문화론. 한국청소년개발원 Ⅰ. 인식론
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사회학회
- 케스테벤 외 1명(1969), 윤리와 생태학, 국제연합식량농업기구 한국협회 Ⅰ. 생태학과 웹미디어
Ⅱ. 생태학과 학습
Ⅲ. 생태학과 국어교육
Ⅳ. 생태학과 실험
1. 광합성 실험
1) 야외실험
2) 실험실실험
2. 해양 동물의 호
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학과의 설치 및 경영대학의 창설
2) 연구소의 설치
3. 경영학의 진전
4. 한국 경영학의 과제
Ⅱ. 영국경영학
Ⅲ. 미국경영학
1. 전통적 관리론(1910 ～ 1930년대)
2. 인간관계론?조직론적 관리론(1930 ～ 1950년대)
3. 신경영관리론(1950 ～ 1980년
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사회와 경제를 통합하여 사회경제사라 하기도 하는 것입니다.
나의 소견
흔히 우리가 고대-중세-근대-현대로 구분하는 기준은 세계사적 보편성에 기초한 역사구분법입니다. 사실상 동양의 역사흐름과 서양의 역사흐름은 어느 정도 차이를
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사회의 정치·경제적 이데올로기이자 시민법의 이념적 지향이 되었던 것은 ‘자유’와 ‘평등’이라고 할 수 있음
② 시민법의 원칙과 한계
- 사유재산 존중의 원칙으로 근대시민사회에서 개인은 봉건사회의 신분적 종속관계에서 해방된
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사회의 정치·경제적 이데올로기이자 시민법의 이념적 지향이 되었던 것은 ‘자유’와 ‘평등’이라고 할 수 있음
② 시민법의 원칙과 한계
- 사유재산 존중의 원칙으로 근대시민사회에서 개인은 봉건사회의 신분적 종속관계에서 해방된
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사회의 정치·경제적 이데올로기이자 시민법의 이념적 지향이 되었던 것은 ‘자유’와 ‘평등’이라고 할 수 있음
② 시민법의 원칙과 한계
- 사유재산 존중의 원칙으로 근대시민사회에서 개인은 봉건사회의 신분적 종속관계에서 해방된
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사회의 정치·경제적 이데올로기이자 시민법의 이념적 지향이 되었던 것은 ‘자유’와 ‘평등’이라고 할 수 있음
② 시민법의 원칙과 한계
- 사유재산 존중의 원칙으로 근대시민사회에서 개인은 봉건사회의 신분적 종속관계에서 해방된
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