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방향
Ⅳ. 사회통합을 위한 통일교육
1. 통일교육의 목표
2. 현행 통일교육의 문제점
3. 사회통합을 위한 새로운 통일교육
가. 새로운 통일교육의 내용구성
나. 민족공동체의식 회복을 위한 통일교육의 발전방향
Ⅴ. 결론
참고문헌
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민족회
박찬석, 한국의 통일교육 변천에 관한 연구, 서울대학교 국민윤리교육과 박사학위논문, 1988
방영준, 남북한 사회문화 공동체 형성 방안, 社會科學論叢, 2000
송자·이영선, 통일사회로 가는 길, 서울 : 오름, 1996
이종석, 새로 쓴 현대북한
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민족문화수호, 대한민국순국선열유족회 Ⅰ. 개요
Ⅱ. 민족문화와 민주주의
Ⅲ. 민족문화와 문화제국주의
Ⅳ. 민족문화와 민족교육
1. 유학의 이념과 교육지표
2. 민족, 국가사회에 남긴 가치
3. 기적의 주인공
Ⅴ. 민족문화와 한
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국 사회의 다민족적 성격을 인정하고 한국이 실제와는 다른 ‘단일민족국가’라는 이미지를 극복해야 한다고 지적하면서 “한국이 민족 단일성을 강조하는 것은 그 영토 내에 사는 서로 다른 민족, 국가그룹들 간의 이해와 관용, 유의증진에
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국정치에서 문제가 되어 왔던 지역주의도 지역적 정체감 자체가 아니라 국가권력의 비민주성과 결합한 배타적, 비민주적 지역주의였다.
이와 같이 그 사회에 공동체 윤리가 부재하는 상태에서 민주주의나 민족공동체 주장도 형해화된 논리
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국인 노동자들이 점차 복지국가의 평등과 인권에 대한 요구하에 북서유럽의 복지체계에 편입되고 결국에는(장기)정착자가 되기에 이른다. 최근까지 이들에 대한 관심은 주로 "삶의 기회”, 즉 물질적 재분배와 사회복지의 공평한 제공이라는
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국민들이였다. 자국의 입장에서 다문화가족을 보면 결혼이민자에 대해서는 사회적 걸림돌이다. 그들의 처지와 형편을 측은지심으로 여기지만 가출과 이혼문제, 성에 대한 관념의 차이, 혼혈아동과 양육 방식에 대한 거부감 등으로 적응의 어
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윤리사상
Ⅱ. 원불교 삼동윤리를 확립한 정산종사의 생애
1. 재가수도기
2. 출가수도 및 교정참여기
3. 교화 및 교정확립기
Ⅲ. 원불교 삼동윤리의 형성과정
Ⅳ. 원불교 삼동윤리의 내용
1. 다종교사회와 동원도리 교화
2. 다민족, 다
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국정치에서 문제가 되어 왔던 지역주의도 지역적 정체감 자체가 아니라 국가권력의 비민주성과 결합한 배타적, 비민주적 지역주의였다.
이와 같이 그 사회에 공동체 윤리가 부재하는 상태에서 민주주의나 민족공동체 주장도 형해화된 논리
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민족이 한 국가를
이루는 경우(단일민족국기가 있고, 여러 민족이 한 국가를 이루는 경우(복합민족국가: 미
국)도 있으며 한 민족이 여러 국가를 이루고 있는 국가(아랍국가들)도 있기 때문이다.
흔히 민족은 언어 종교세계관사회조직 경제생
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