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루소는 인간의 타락은 사회가 원시적인 자연 상태로부터 도시 문명으로 진화하면서 시작되었다고 주장했다. 이것은 어느 면에서 가장 넓게 보급되었다고 할 수 있다.
인간은 본래적인 이기심, 그가 이름 붙인 자기애(amour de soi)가 훨씬 더 해
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사회구성원인 각 개인이다. 사회전체의 행복이란 사회구성원의 행복을 합계한 것에 불과한 것이다.
공리주의가 사회계약론과 비교하였을 때 지닌 근본적인 차이점은, 추상적인 자연권을 거부한다는 것이다. 이들은 추상적인 자연권 대신 쾌
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을 원천봉쇄하는 것이라고 비판할 수 있다.
<<참고문헌>>
박병호, \"한국법제사\", 한국방송통신대학출판부, 1986년.
박용상, \"언론과 개인법익x, 조선일보사, 1998.
변재옥, \"정보화사회의 프라이버시와 표현의 자유\", 커뮤니케이션북스
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사회계약설에 의한 통치의 근거 설정이 가능한 것이다. 루소는 바로 이러한 점을 중시하고 이것을 프랑스 혁명의 주요한 이데올로기로 제시하였다. 이와 같이 루소의 계몽사상은 프랑스 혁명을 뒷받침하였을 뿐만 아니라 프랑스 혁명 아니
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이상화되었다. 비록 루소가 민족주의자가 아니었다해도, 시민권에 대한 민족주의적 감정을 이용할 수 있는 형태로 고쳐 만드는 데 이바지 하였다.
그러나 민족주의는 어느 한 방향이나 한 행동동기에 따라 움직이는 단순한 힘이 아니었다.
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고, 스스로 느끼며 자신의 이성으로 판단하여 행동하는 인간을 육성, 실현시키는 것이다. 따라서 자연에 의한 교육, 사물에 의한 교육, 인간에 의한 교육이 있다.
루소 교육의 가장 두드러진 것은 교사중심의 교수방법으로부터 아동중심의 교
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루소의 입장에서라면 감성적인 차원에서의 접근하는 도덕 교육방법은 가능할 것이다. 그렇다면 보편적인 도덕을 내재한 동서양의 고전을 통한 감성적 접근의 도덕 교육은, 예민한 감수성을 가진 이 시기의 아이들에게 해가되기보다 도덕적
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루소는 아이들에게 이웃에 대한 동정과 우정과 인류애의 감정을 불러일으키게 하여 아이들이 자신을 도덕적 존재로 인식하게 할 것을 교육에서 매우 중요시 여겼다. 이제 학교폭력 문제를 해결하기 위해서는 이러한 루소의 교육론을 본받아
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개혁적이라 볼 수 있다.
10. 루소는 인간의 자유와 평등을 중요시여긴 것에 비해서 밀은 여성의 평등을 강조하였다. 밀은 그의 부인 해리엇 테리어에 의해 여성관에 많은 영향을 받았다. 여성에게 남성과 똑같은 교육의 기회를 제공하고 시민
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나는 모르는 것도 많고 궁금한 것도 많은 학생이다. 그렇기 때문에 루소사상이 어떤지는 정확히 잘 모르겠다. 그의 사상을 비판할 만한 지적인 능력 또한 없다. 하지만 그의 사상이 궁금하고, 알고 싶다. 지금 내가 쓴 감상문이 어설퍼 보이고
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