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창가학회를 만나면서 그들은 자신들을 옭아매던 불행을 이겨내고 역경을 견디면서 새로운 전환을 얻을 수 있었기에 선물이 되었다는 책의 제목이 『숙명전환의 선물』임을 제대로 파악할 수 있었다. 종교를 갖을 생각은 없지만 종교가 인간
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일제강점기시대 때부터 이어져온 일본에 대한 악감정들 때문에 종교의 참된 면을 보지 못하는 것에 대해 많은 부끄러움을 느꼈다. 그리고 수업 중 교수님의 말처럼 타 종교에 대해 배타적으로 생각하지 말고 그저 한 종교로써의 타 종교를 인
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들은 더 용기를 얻고 행복이라는 것을 느끼지 않았을까 싶었다. 이 종교를 내가 느끼는 바로는 신을 믿고 그 신의 말씀을 새겨 믿음을 더 키워나가는 것이 아니라 사람들과의 관계 속에서 연을 맺고 그 사람들과 함께 나아가는 것이라는 느낌
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인터뷰이인 상대방이 주가 되어야한다. 일회성 만남이 아닌 오랜기간을 두고 그들에게 접근을 해야 하며, 그들이 인터뷰에 응할 시에는 내가 원하는 것을 얻으려 그들에게 강요하지 않고 그들의 이야기를 들어야한다. 인터뷰책을 읽고 가장
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자의 내용을 진실하게 담되, 읽는 이가 쉽게 이해할 수 있도록 구술 당시의 상황이나 배경지식같은 내용을 어색하지 않게 풀어 쓰는 방법이 있다는 것을 깨닫게 되었다. 굉장히 새로운 방식이라고 느꼈고, 나 또한 과제를 함에 있어서 이 방법
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겠지만 최선을 다해야겠다고 생각했다.
조성윤 교수님께서 집필해주신 두 책은 사실상 구술 사료라고 하겠다. 두 책과 더불어 구축된 아카이브에 있는 구술 사료. 그리고 우리가 나중에 만들어 갈 구술 사료들이 단지 과거를 알아보기 위해,
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재일한국인들이 힘든 상황에서 창가학회에서 종교적 활동을 한 것처럼 내 친구도 그럴 수 있다고 생각한다. 그러나 창가학회의 절복이나 내 친구가 나에게 전도하려는 것 같은 행위까지 꼭 해야하는지, 종교에 그게 필요한지 의문이다. 사람
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그 당시 어려웠던 재일 한국인들을 감싸줬던 창가학회, 살던 땅을 버리면서까지, 힘들었던 삶을 이어나가기 위해 왜색이 짙던 창가학회를 믿어야했던 재일한국인들. 이 둘의 관계는 단순히 믿음과 안녕을 기원하는 관계가 아닌 살기위한 하
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. 이 책은 창가학회의 주위시선에 대한 편견의 안경을 벗게 해주었고, 종교의 의미에 대해서 생각해볼 수 있는 책이었다. 또한, 연구의 과정을 통해 조사에 대한 흥미도 느꼈고, 종교사회학 관련분야에도 관심을 가지게 된 것 같다.
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