|
시대의 삼교회통사상(三敎會通思想)으로 계승 발전된다.
고려시대에는 불교와 결부된 풍수도참설이 크게 유행하여 일반 백성들의 인식에 상당한 영향을 주었을 뿐만 아니라, 때로 왕실이나 중앙귀족들에게도 영향을 주어 정치적 대립에 이
|
|
|
대
2. 진·한 시대
3. 수·당 시대
4. 송나라 시대
5. 원나라 시대
6. 명나라 시대
7. 청나라 시대
-중국식사예절
-중국음식의 지역별 특성
1. 홍콩·광동지방의 요리인 광동요리 (廣東菜)
: 통돼지구이 (烤乳猪, 카오루주), 전복 (
|
|
|
고려시대 진각국사 혜심(1178-1234)이 남긴 『무의자집』에 실려 있는 <기사뇌가>가 바로 이 때 나왔고, 『삼국유사』를 편찬한 일연(1206-1289)의 생년을 보아도 확인할 수 있다. 『삼국유사』이후에는 향찰에 의해 기록된 문헌이 없다. 또 일
|
|
|
대사회가 해체되는 데에 주요한 동인이 되었고, 왕건에 의한 후삼국 통일과정의 사상적 배경을 제공해 주었을 뿐만 아니라 이후 고려시대 교선(敎禪)의 통합을 이루어내는 등 한국 불교사 발전에 지대한 영향을 미친 일대‘사건’이었다고
|
|
|
시대부터 조선시대까지 중국차가 수입되었으며, 한말과 일제강점기에는 일본차도 수입되었다. 그러나 일찍이 1292년에는 고려시대의 향차(香茶)가 원나라에, 1627년, 29년, 36년에는 천지차(天地茶)와 작설차(雀舌茶) 50봉(封)씩이 후금에, 1637～45
|
|
|
고려시대에 이미 도굴된 적이 있는 쌍릉은 1916년에 조사되었는데, 그에 따르면 사비시대 능산리 고분의 묘제와 일치함이 밝혀졌다.
≪참고문헌≫ 三國史記, 三國遺事, 高麗史, 大東地志, 觀世音應驗記, 日本書紀, 王宮坪城에 대한 硏究(宋祥
|
|
|
고려를 거쳐 조선에서도 향악(鄕樂)과 더불어 속악(俗樂)으로 분류되어 꾸준히 연주되어 왔다. 특히 고려시대에는 송나라의 신악(新樂)과 더불어 대성아악(大晟雅樂)이 들어와 아악은 조선시대에 이르러 더욱 정비되어 종묘(宗廟)·문묘(文廟)
|
|
|
귀족들의 전유물이 아님은 분명하다. 우선 화랑에 관한 이야기이다. 화랑도에서 동성애적 행위와 사랑은 꽤 공공연하게 이루어졌을 가능성이 크다. 일본학자들이 이런 주장을 공식화하였으나 우리나라 조선시대 이익의 성호사설에도 화랑에
|
|
|
삼국유사>에 많이 실 려 있음
(2) 그림
① 솔거; 황룡사 벽화, 분황사의 관음보살상, 진주 단속사의 유마상
② 정화, 홍계; 승려화가
(3) 글씨
① 김생; 신품
② 김인문
③ 요극일; 당의 구양순체 체득, 고려시대 유행 < 발해와 그 문화 >
<
|
|
|
고려시대의 불교는 태조 이래 그 호국적 성격 때문에 크게 장려되었고, 승려들이 귀족의 신분을 누렸다. 유교가 치국의 도로서 승상되었다면 불교는 민간신앙이었고, 수신의 도였다. 고려사회를 한마디로 불교사회라고 일컫게 될 정도로 불
|
|
메뉴펼치기
