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사케헤가 있어야만 카무이유카르라고 말하고 있으며, 카무이유카르의 서사시가 반드시 1인칭으로 서술되지 않아도 무방하다고까지 말하고 있다.
Ⅶ. 아이누(아이누민족, 아이누족)와 제주도 구비서사시
1. 명칭
1) 본풀이
근본을 풀다 ⇒ 내용
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테레지아
8. 요셉 2세
9. 레오폴트 2세, 프렌츠 2세
10. 제1차 세계대전
Ⅳ. 일본의 근세사
1. 아즈치 모모야마 시대
2. 에도 시대
Ⅴ. 인도의 근세사
Ⅵ. 한국의 근세사
1. 신흥사대부 세력의 성장
2. 양반관료사회의 성립
참고문헌
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도덕질서』, 강봉수. 제주도연구 제24집. 2003.
『여성들은 더 주체적이 되었나』, 조이여울. 여성주의저널 ‘일다’. 2008.
『우리 신화의 수수께끼』, 조현설. 한겨례출판. 2006.
『살아있는 우리 신화』, 신동흔. 한겨레신문사. 2004. 없음.
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서사시
1. 명칭
2. 갈래
1) 카무이 유카르(Kamui yukar)
2) 오이나(Oina)
3) 유카르(Yukar)
4) 맛 유카르(Mat-yukar)
Ⅲ. 폴란드 구비서사시
Ⅳ. 아프리카 구비서사시
Ⅴ. 유고슬라비아 구비서사시
Ⅵ. 중국 허저족 구비서사시
Ⅶ. 베트남 므엉
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사, 1997 Ⅰ. 서론
Ⅱ. 논어의 정의
Ⅲ. 논어의 내용
Ⅳ. 논어에 나타난 사상
Ⅴ. 공자의 사상적 배경
Ⅵ. 공자의 학문적 사상
1. 학이
2. 술이
3. 헌문
4. 위정
5. 옹야
6. 양화
7. 자장
Ⅶ. 공자의 인성론과 도덕적 인격
Ⅷ.
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베트포드 펜위크 여사의 간호 제 2혁명 !
. 이집트 신부의사 임호텝
. 인도 \"마누의 법전\"
. 그리스 신화이자 의사 \"아스클레피우스\"
. 그리스 보호소 \"제노도키움\"
. 기원 300년 이후 여성들이 간호사업에 종사할 수 있게 된 중요요인 세
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관한 연구, 서울시립대 교육대학원, 2005
한경선, 제주도 무속신화의 도덕 교육적 기능 연구, 제주대 교육대학원, 2003 1. 서 론
2. 본 론
2.1 서사구조 분석
2.2 문학적.교육적 가치 분석
2.3 교육적 적용 방안
3. 결 론
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서사시도 저절로 그러한 방면으로 변하게 되었다. A.D. 400년 경에 마하바라타가 거의 현재의 형태와 같이 정리되었다.
(2) 서사시의 제 요소를 더욱 발전시켜 푸라나(P r a) 성전을 성립시켰다. 푸라나 성전은 힌두 교의 성전으로 현재의 인도 민
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제주, 제주 민속문화 연구소, 프린트본)
진성기:1981, 『남국의 서사 무속시』(서울, 1937정음사)
김철준:1977, 『한국 고대 사회 연구』(서울, 지식산업사)
조동일:1980, 『구비 문학의 세계』(서울,새문사)
필자: 1981, 「서귀포본향당 본풀이의 구조
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도덕적 행위의 중시, 경건한 신앙으로 요약할 수 있다. 윤회와 업 사상은 민간신앙을 채용한 것으로 이미 고(古)우파니샤드에 보이며, 《마하바라타》에 이르러 특별히 강조되고 있다. 이러한 사상은 인도인의 도덕관념을 키웠지만, 한편으로
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