|
비평들
Ⅱ. 본문
1. 고려가요에 나타난 성의식 - <쌍화점>, <만전춘>
2. 민요문학에 나타난 성의식 - <다리>, <안고름>
3. 기녀시조에 나타난 성의식
- 매창의 시조와 매창에게 하룻밤을 권하는 선비의 시조, 작자미상의 시조 한편
Ⅲ. 결론
|
|
|
선비들은 정학()으로 잡은 성리학적 체계(주희-이이-송시열로 이어지는)를 기준으로 삼아 모든 학문의 기초이자 전부로 생각하도록 교육받았다. 그럼에도 당대 최고의 지성이라는 율곡은 노자의 정신세계를 탐닉하여 (주위의 반대에도 불구
|
|
|
선비들의 자포자기의 노래로밖에 들리지 않겠지만 그는 이 고독을 즐기고 있다는 점에서 그 고독이 한 개인의 쓸쓸함이 아니라 인간 본연의 고독감으로 승화될 수 있고 21C와도 소통할 수 있게 되며 그들의 심정을 이해할 수 있게 된다. 지금
|
|
|
정신적 능력을 촉진시키는데 중요한 역할을 한다고 본다.
현대사회에 있어서 가족구조가 변천되고 여성이 사회활동에 참여하는 의식이 높아짐에 따라 어머니의 취업비율이 증가되고 있다. 우리나라의 경우 1960년대 이래 추진되어온 산업화
|
|
|
도덕성을 기준으로 추천하게 되므로 학생들이 열심히 학업과 수양을 쌓음으로써 종전과 같은 안일한 학업태도를 일신할 수 있을 것이라고 믿었다.
하지만 그리 혁신적인 요소를 발견할 수 없었다. 과거제 개선안은 부분적인 보완책일 뿐이
|
|
|
특성화하면 성공적인 축제로 자리잡게 될 수 있는 것과 같은 맥락이다.
인제 뗏목문화는 합강문화제의 중요한 테마가 될 수 있고 이곳이 고향인 「목마와 숙녀」의 박인환 시인도 거들 수 있다. 평창 노성제는 향토출신 이효석의 단편소설 「
|
|
|
정신적 도덕적 질서를 바탕으로 해서 거기에 물질을 보완함으로 해서 궁극에는 일체의 편안한 생을 그린 것이라 생각해 볼 때 유교의 경제관은 매우 긍정할 부분이 많다고 생각한다.
특히 맹자가 거론한 경제는 결국 가족 간, 백성간의 혹은
|
|
|
선비\'라 하고, 정치에 종사하면 \'대부(大夫)\'라 하며, 착한 덕이 있으면 군자(君子)라고 한다. 나랏일도 하고, 지식도 습득하고 덕목도 쌓는다.
나라 법을 개정하고 국민들에게 걷어 들인 세금을 계획적으로 지출하여 보다 살기 좋은 나라로
|
|
|
선비와 일본의 사무라이
화장실로 본 한국과 일본의 문화
한일의 여성들
한국과 다른 일본의 장례문화
우리의 한복과 일본의 기모노에 대해...
한국과 일본의 예능
죽음을 통해 본 종교의식
한일 의복문화 비교
한국의
|
|
|
선비와 일본의 사무라이
화장실로 본 한국과 일본의 문화
한일의 여성들
한국과 다른 일본의 장례문화
우리의 한복과 일본의 기모노에 대해...
한국과 일본의 예능
죽음을 통해 본 종교의식
한일 의복문화 비교
한국의 건달
|
|
메뉴펼치기
