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성령의 능력은 죄악된 욕망들을 이겼다. 그리고 인간관계들을 변화시켰다. 따라서 사도 시대의 교회는 사람들에게 은과 금, 이 세상의 환경 조건들의 개선이 아니라 하늘나라에 넉넉히 들어감을 약속하였다. 그러한 기독교의 제공을 세계적
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조건이다. 기도는 사람을 리더하기 전에 자신이 먼저 하나님으로부터 리더 받는 기회이다. 기도와 끊임없는 자기훈련만이 리더십의 영성을 유지하는 길이다.
개척은 성령의 부르심을 통해 시작되며, 목회 자체가 성령의 역사로 진행되기 때
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성령의 능력으로 율법 아래서 죄의 종노릇하는 자들이 율법의 거룩한 요구들을 성취할 수 있는 자유를 누리게 되었다는 것을 선포한다. 따라서 그리스도 안에서 주어진 통일과 자유를 논증하므로 써, 교회를 요동케 하는 유대주의적 선동자
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조건인가?
선행은 칭의의 조건도 아니며 구원의 조건도 아니다. 우리의 선행이 구원을 받고 못받는 조건이 될 수 없다. 우리는 하나님이 명하신 선을 행함으로 그분께 기뻐하시고 받으실만한 감사와 희생의 제물이 되도록 우리를 드리는 것이
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의의 흉배
3)복음의 신
4)믿음의 방패
5)구원의 투구
6)성령의 검 :레마
3.또 다른 강력한 무기는 기도이다!
제 5 장 지도자를 따르라
A.그리스도를 따르라
1.예수님의 보혈의 권세입니다.
2.예수님의 이름의 권세입니다.
3.성령님의 능력입니다.
B.
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조건인가?
선행은 칭의의 조건도 아니며 구원의 조건도 아니다. 우리의 선행이 구원을 받고 못받는 조건이 될 수 없다. 우리는 하나님이 명하신 선을 행함으로 그분께 기뻐하시고 받으실만한 감사와 희생의 제물이 되도록 우리를 드리는 것이
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능력으로 하나님의 축복과 권세를 가지고 밖으로 나아가야 한다.
성경은 “너희 몸은 너희가 하나님께로부터 받은 바 너희 가운데 계신 성령의 전인 줄을 알지 못하느냐 너희는 너희의 것이 아니라 값으로 산 것이 되었으니 그런즉 너희 몸
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형성
2. 주체사상의 내용
Ⅲ. 기독교 시각에서 본 주체사상의 인간개조론 분석
1. 주체사상에 대한 신학적 고찰의 가능성
2. 주체사상의 인간개조론과 기독교의 비교
Ⅳ. 결 론
1. 주체사상에 대한 결어
2. 실천적 의의
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능력은 성령 하나님이다.
역사로서의 계시
하나님은 자신을 드러내되 전 역사를 통해 드러내신다. 그러므로 하나님의 계시는 종말에 가서야 이해될 수 있다. 그러나 역사의 종말을 예수 그리스도께서 선취하셨으므로 예수 그리스도 사건은
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조건이 무엇일까?
(1)영성 : 교회 지도자는 영적이어야 한다. 작은 지도력의 지위를 위해서도 초대교회는 \"성령과 능력이 충만한 사람들\"을 요구했다. \"신령한 자는 모든 것을 판단하나 자기는 아무에게도 판단을 받지 아니하느니라\"(고전 2:
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