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창조는 지속적임(Creatio continua).
3.보이지 않는 것들의 창조
1)영적 세계
2)천사
(1)그룹=낙원의 입구를 지키고(창 3:24), 속죄소 응시(출 25:18, 사 37:16,히 9:5), 다양한 형태의 생물(겔 1장, 계4장)
(2)스랍=하늘 임금 보좌 수종(사 6:2, 6)
(3)가브리엘
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가의 묘
10. 셀서스 도서관(에베소)
12. 대원형 극장(에베소)
13. 서머나 교회(폴리갑 기념 교회)
14. 버가모 교회(세라피스 신전)
15. 트라얀 신전 기초 회랑
16. 두아디라 교회
17. 사데 교회(사르다스의 아데미 신전)
18. 셀모자이크 유대 회당
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가 악으로부터 선을 낳을 수 없는 분이라면, 그의 사역에 있어서 어떠한 악도 허용치 않는다. 그렇다면 결국 선의 결핍이라고 하지 않고는 어떻게 악을 말 할 수 있을까?(Augustine,-Enchiridion,3장11번, 342P)
그러므로 모든 자연을 창조하신 자가 최
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가진다고 생각하였다. 한편으로 성령의 위격을 부인한 마케도니우스와 같은 이단사상을 공박하기도 하였다.
또한 삼신론에 대한 대응으로 ‘단일통치원리’를 주장하였는데, 하나님 밖으로의 모든 구원활동과 의지는 하나이며, 어떤 행위도
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미륵불,미륵보살 (彌勒佛,彌勒菩薩)
현재 도솔천이란 하늘나라에서 보살로 있으면서 56억 7천만년 뒤에는 이 세상에 여래로 나타나 못다 구제된 중생을 구제 한다는 未來佛이다.
이러한 속성으로 인해 미륵은 보살과 여래의 두가지 모습으로
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하늘의 뜻’에 결부시키고, 하늘에 대한 신앙을 바탕으로 고질화된 사회의 여러 가지 병폐를 개혁하려 하였던 것이다.
1) 묵자의 ‘하늘’에 대한 개념
*묵자의 ‘하늘’에 대한 개념은 어떤 것이었는가?
첫째, ‘하늘’은 만물의 창조자이시
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가블러로 시작하여 태동의 문제점으로부터 18세기 구약성서 신학이, 구약성서 신학연구에서 독립적인 학문분야로 인정받았다는 중요한 사실과 경건주의, 이성주의, 자연과학등 다양성으로 발전 되어졌음을 말하고 있다. 성서 신학이라는 학
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가
제1절 종교 다원주의 등장 배경
제2절
제3절 종교간의 대화와 공존을 위한 다원주의적 입장
제4절 다원주의 상황과 종교의 윤리적 기능의 변화
제2장 종교 다원주의 이론
제3장 종교 다원주의 신학의 유형
제1절 그리스도론을 둘러
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신앙공동체 내에서 예배적 자기 표현의 구조로 인식되어 오고 있다. 종교적 춤은 신적 존재와의 교제를 지향한다. 예배춤은 예배내에서 다양한 형태와 수행해야 할 기능을 가지고 있음을 깊이 인식하게 된다.
이러한 의미에서 볼 때,
예배가
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가를 통해 이루신 것을 성령 하나님은 그 구원이 실제적으로 이루어지도록 믿음을 주시고 거듭나게 하신다.”
-토론과 적용 주제2: 삼위일체 하나님 신앙이 가족 관계 또는 사회적 관계에서 구체적으로 어떻게 표현될 수 있다고 생각하는가?
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