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신앙에 있어서도 변질이 일어나는 결과를 가져오게 된다. 즉, 급격하든, 완만하든, 바른 신앙 교육의 중요성은 각기 시대 사조에 상관없이 하나님앞에 바른 신자로 서게 한다고 생각한다. 바른 교육은 바른 가치관을 갖게 하고, 그렇지 않는
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창조하자는 논리는 우리나라와 같이 서구의 것을 그대로 복제해서 쓰고 있는 문화 수입국의 입장에서 보면, 우리가 현재 목표로 하고 있는 것 자체가 잘못되었다는 말로서 우리가 무엇 때문에 이런 식의 발전을 이루려고 애썼는가에 대한 강
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하는 생각으로 글을 정리하고자 한다. - 원불교 발생의 사사상적 배경
- 원불교의 약사
- 창시자 , 소태산 대종사
- 경전
- 원불교의 7대 기본교리
- 원불교의 사실신앙
- 원불교와 불교의 관계
- 원불교와 대화의 가능성
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창조하자는 논리는 우리나라와 같이 서구의 것을 그대로 복제해서 쓰고 있는 문화 수입국의 입장에서 보면, 우리가 현재 목표로 하고 있는 것 자체가 잘못되었다는 말로서 우리가 무엇 때문에 이런 식의 발전을 이루려고 애썼는가에 대한 강
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신앙과의 조화
12) 한국인의 성품론과 교회 성장
2. 성장의 부정적인 면
1) 대형 교회와 익명성
2) 정적 집합적 사고
3) 결과론적 사고
4) 혼합주의
5) 의존적 신앙
6) 기복적 신앙
7) 목회 구조에 대한
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신앙인격 형성과 교회의 공동체적 사회성 함양(涵養)이라는 면에서 볼 때 바람직하지 못하는 것이다. 뿐만 아니라 일반 교인들의 장애인 교인에 대한 몰이해를 조성하게 되므로 궁극적으로는 교회생활에서 격리될 장애인들의 생활을 형성하
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신앙의 민족이 되었으며 가정중심의 종교적 교육을 탄생
- 히브리 미족에겐 교육은 거리에서 뛰어노는 자녀를 가정 안으로 불러들임으로써 시작
되고 있다. 그러나 그리스 민족은 학교를 교육의 집으로 창조하였다.
그리스 민족에겐 교육은
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창조적인 개성을 기르도록 격려하여야 한다.
넷째, 인간은 절대적인 자유를 지니고 있으며, 개인이 받아들일 수 있는 가치들은 오로지 자신이 자유롭게 받아들일 수 있는 가치들은 오로지 자신이 자유롭게 받아들일 선택적 가치이다.
다섯째,
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창조적인 도약의 시대에 들어서게 되었다. 마침내 우리는 과거의 행동주의와 자연주의 속박에서 벗어나 우리의 토대들을 재평가하게 되었다. 만얀 심리학이 하나님을 인정하고 유신론적인 토대 위에 재건될 수만 있다면, 그것은 미래에 가장
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창조주로, 예수를 구세주로 받들면서 사람은 예배만 가능할 뿐 그 이상은 불가능한 것과는 다르다.
이처럼 중국에서의 종교란 조상, 즉 인간을 섬기는 종교가 일찍부터 뿌리를 내렸으므로 우리가 말하는 종교는 그다지 성행하지 않고 있다.
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