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신앙을 유태교 입장에서 견지하려는 태도에서 비롯되었고, 몬타누스 자신에게 성령이 임재 했다고 주장하면서 재림예수를 기다렸던 몬타누스주의, 그리스도의 인간성은 허상이며 그리스의지혜의 신이 세상을 창조했다는 영지주의 ,극단적
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창조해낸 환상의 세계는 라파엘로 전파에 속한 화가의 중세적 몽상과 공통되는 점이 많았다. 또 동판화와 석판화에 익숙해 있었던 르동(Odilon Redon, 1840-1916)은 샤반느(Pierre Puvis de Chavannes, 1824-98)와 함께 상징주의 회화의 대표적 인물로, 낭만파
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, 고양된 생명력의 상태가 모두 창조적인 활동으로 드러날 수 있다는 것만을 짚어 보고 싶다. 사랑의 방향을 선택한 사람은 창조할 수밖에 없다. 창조는 그의 생명력, 사랑하는 능력, 인간의 타고난 힘을 표현하는 방식이기 때문이다.
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신앙을 토대로 하고, 여기서 생기는 신에 의한 우주의 창조와 세계사의 주재(主宰), 이 신과의 계약에 의한 인간의 책임을 주장하는 세계관 및 인간을 영육일체(靈肉一體)로서 파악하는 인간관에서 헬레니즘과 대립된다. 즉 헬레니즘이 우주
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신앙적 표상을 반영한 것이다. 이와 같은 특성을 가진 신화와는 달리 전설에서는 인간을 주인공으로 인간생활을 직접 반영하며 신이 나타나더라도 그것은 다만 인간사회에서 발생하는 사건의 발전을 위한 보조적 역할을 하는데 그치게 된다.
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창조 때 문화 명령의 수행을 다시금 상기해야만 하는 것이다.
우리는 기독교와 문화가 상호 협력하도록 하며 그리스도께서 주신 명령에 따라 하나님의 뜻을 성취시키는데 최선을 다하는 삶을 살아야 하며 현대 문화를 보고 그곳에 담겨있는
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신앙인과 비 신앙인에게 접근해야 할 때라고 본다.
이 중대한 사역을 위해 개리 콜린스와 같은 헌신자를 이시대에 세우신 것이 감사하고, 인류를 위해 다행스런 일이라고 생각한다. 심리학과 신학의 통합 사역에 있어서 내가 할 수 있는 인은,
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신앙생활을 돌이켜보고 우의를 다지면서 심성을 가꾸었다.
(3) 성지순례
청소년회 대학생단은 성지 순례를 통해 천도교의 신앙 정신을 돈독히 하였다.
(4) 수운 예술제
천도교인의 참모습을 찾고자 개최한 예술제는 문학, 음악, 연극 세부분으
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창조하자는 논리는 우리나라와 같이 서구의 것을 그대로 복제해서 쓰고 있는 문화 수입국의 입장에서 보면, 우리가 현재 목표로 하고 있는 것 자체가 잘못되었다는 말로서 우리가 무엇 때문에 이런 식의 발전을 이루려고 애썼는가에 대한 강
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신앙적 안목을 갖기 위해, 아는 것과 믿는 것에 하나가 되게 하는 날까지 다양한 학문 접근과 함께 신학과 신앙의 안목을 넓힐 때 무엇이 잘못되어서 버려야 하고, 어떠한 장점은 수용해야 하는가에 대한 바른 관점을 갖추어야 하겠다.
그동
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