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창조주이신 하나님, 2부는 구세주 예수님, 3부는 성령 하나님, 4부는 교회의 순서로 다루었다. 이 『기독교 강요』의 내용은 종교 개혁이 성공될 수 있었던 큰 밑거름의 하나이다. 신앙의 틀을 형성시키는 놀라운 신학적 이해가 있는 책이었다.
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신앙은 프로이드가 <종교> 혹은 <종교의 풍자화>라고 비판했던 것과 동일시 될 수 있다. 둘째, 만약 기독교 신앙이 기독교적인 것이 되려고 원한다면 그것은 항상 자기 비판적으로 그 자신의 종교의 형태로부터 구별되어야 한다. 셋째
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신앙에서 온 것이다 그래서 폰 라드는 구약과 신약의 관계성을 기독교 신앙고백의 입장에서 다루고 있다. 폰 라드는 성서는 믿음의 눈으로 보아야 하는 것을 가르쳐 주고 있다.
참고 도서
폰라드『폰라드 논문집』김정준역,서울,대한 기독교
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신앙적인 관점으로만 보았고 조선의 식민지화를 섭리적으로 파악해 능동적인 정치 참여나 독립운동에 대해서도 인위적인 행위로 파악해 오늘날 현실 참여나 사회 개혁에 대한 보수적 복음주의 기독교인들의 한계점을 일정 부분 공유하고 있
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신앙을 가지고 사랑을 실천해야 한다.
인간은 신의 은총과 축복을 사랑의 실천을 통해 받으며, 영원한 안식과 평안을 얻을 수 있다.
-구원론-
인간이 선을 회복하기 위해서는 하나님의 사랑(은총)을 통해 가능하다.
또 이것은 개별적으로 가
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창조해 나가고 있기 때문이다.
2차 세계대전 후에는 실존 철학이 세계적으로 급파되어 20세기 최대의 철학 사조로 군림.
실존주의 두 가지 흐름이 있다. 발생배경은 불안 고통, 인간의 유한성(해결점으로 기독교신앙 수용의 여부)
요즘 현상은
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신앙과 신학의 중심점이다. 해방과 회복의 구심점이다. 온갖 비인간적이고 불의하고 억압하고 차별을 두는 사회에 비판적 힘이다. 십자가의 신학은 약하고 천하고 멸시받는 자들과 이들의 공동체에 관심을 갖게 한다. 성령님의 능력으로 변
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가신도를 널리 장려했고 그것의 잔 재로 지금까지 남아있는 야스쿠니 신사는 변질된 종교의식의 가장 좋은 얘라고 하겠다.
▶ 소속감, 일체감의 부재
- 물론 어느 종교이건 확고한 종교적 신념과 신앙을 지닌 독실한 신자들은 있 다. 그러나
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가신도를 널리 장려했고 그것의 잔 재로 지금까지 남아있는 야스쿠니 신사는 변질된 종교의식의 가장 좋은 얘라고 하겠다.
▶ 소속감, 일체감의 부재
- 물론 어느 종교이건 확고한 종교적 신념과 신앙을 지닌 독실한 신자들은 있 다. 그러나
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신앙을 갖는 일은 어려운 일이다. 이는 마치 벌거벗은 임금님이 실상은 벌거벗었음에도 자신은 아주 잘 차려입었다고 생각하면서 길거리를 자랑스럽게 걷는 모양과 같다. 기독교 사상을 위협하는 현대사상, 즉 신비주의, 이원론, 반지성주의
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