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2) 어거스틴의 인식론과 진리의 조명
3) 평가
4. 존재론의 비교
1) 플로티누스의 유출설
2) 어거스틴의 존재론적 세계관
3) 평가
III. 결 론
IV. 참고문헌
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자유의 상태가 되는 것이 신비주의의 핵심이다. 이런 세계관 때문에 기독교에서는 이원론으로 이야기가 되었다.
생각보다 종교들의 속 사정은 깊었고, 각자 다른 이야기를 하고 있지만 결국 자아를 위하고 더 평화로운 세상을 위한다는 하나
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자녀로써 어떻게 하면 믿지 않는 영혼들을 구원에 이르도록 하는 통로가 될 것인가 고민하고 연구하고 그 것이 열매 맺는 삶이 될 수 있도록 힘쓰겠다고 다짐해 본다. Ⅰ.서 론
1. 철학의 의미
2. 기독교 철학과 세계관
(1)세계관
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동서양의 자연보전과 생명존중 』, 민음사
최봉영(2002), 본과 보기 구조와 문화 이해, 『동양사회사상』 제5집 Ⅰ.들어가며
Ⅱ. 한국의 전통적 자연관
1. 불교(佛敎)의 자연존중 사상
2. 도교(道敎)의 자연관
3. 유교의 자연관
4.
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기독교서회, 1997 Ⅰ. 서 론
Ⅱ. 페르시아의 역사 (B.C 539~ 331년)
Ⅲ. 페르시아의 성전중건 및 재건과 율법
1. 고레스로부터 성전 중건까지
2. 느헤미야의 성벽재건
3. 에스라의 율법제정
Ⅳ. 페르시아의 전쟁사
1. 페르시아 전쟁
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소수의견에 불과하다는, 그래서 재판에서 무너진 과정은 여기서 참조할 수 있다. 이는 또한 더이상 \'창조과학\'을 주장하지 못하고 \'지적설계론\'으로 이름을 바꾼 뒷사정으로도 연결된다. 창조론이 서양교육에 미치는 영향과 필요성
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기독교서회
◇ 신경수 역(1996), 복음주의 조직 신학, 서울 : 크리스챤다이제스트
◇ 알리스터 맥그래스 저, 김선일 역(2001), 복음주의와 기독교적 지성, IVP(한국기독학생회출판부) Ⅰ. 복음주의의 의미
Ⅱ. 복음주의의 흐름
Ⅲ. 복음주의
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동양과 서양, 공존과 정복, 순환과 진보의 대립항을 상정했다고 평가하고 있는데 이러한 비평의 관점은 필자가 『무녀도』를 이해하고 있는 바와 큰 차이는 없다.
4. 나가는 말 - 기독교 문학의 부흥을 꿈꾸며
이제까지 필자는 김동리 선생의
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기독교는 더 이상 개인의 영역에 존재할 수 없는 것이다. 본회퍼는 모든 교회에게 피할 수 없는 책임을 주장한다. 하나님의 현실이 실현되어야 하는 것이다. 이것이 윤리의 목적이기에 오늘도 기독교 윤리는 하나님의 현실을 완성하기 위해서
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자가용을 굴릴 수 있는 사람보다 그렇지 못한 자들도 많을 텐데. 신세대의 입장에서 그들의 고민과 갈등에 대한 이해가 적은 것 같다. 어쩌면 나 자신이 너무 모를 수도 있지만.
6장 기독교 윤리학과 다가오는 세대의 삶에서 다가오는 정보화
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