|
자율성을 갖출 수가 없었다.
그리고 또 고려의 교육 기관이 자율성을 갖지 못했던 이유는 서양의 대학이 교황이라는 국가 권력과 필적할 만한 권력에 후원을 받았던 것에 비해 고려 시대에는 이러한 권력이 존재하지도 않았고 그런 권력을
|
|
|
세계관-삼재론 중심의 음양오행론
1) 한국전통문화의 구성원리와 한글
2) 삼재론 중심의 음양오행론에서 본 한글
제 3장: 한글의 신학적 해석학- 다석과 현재의 한글로 신학하기
4장: 한글로 신학하기의 영성- 동도동기론적 기독교 이해
|
|
|
세계관(가상의 세계)
3) 불교의 생사관(제법무아, 일체개고, 팔고 등)
2.3 도가의 생사관
1) 도가와 도교
2) 노자의 생사관
3) 사상 및 생사관
4) 장자의 생사관(죽음으로부터의 자유)
3. 결론
3.1 죽음 어떻게 극복할 것
|
|
|
고조선과 홍익인간: 한단고기로 본
/김영돈 / 보경문화사 / 2000년 06월 Ⅰ. 서 론
Ⅱ. 본 론
1. 단군신화의 문헌학적 검토
2. 단군신화에 나타나는 세계관
3. 단군신화의 종합적 이해
Ⅲ. 교훈으로 삼아야할 점
* 참고문헌 *
|
|
|
기독교신앙,(서울:기독교 문서선교회,1989)
◈ 카톨릭 교재편찬위원회,젊은이들을 위한 철학,(대구:이문출판사,1988)
◈ E.Gilson,강영계,중세철학입문,(서울:서광사,1983)
◈ F.C.코플스톤,박영도 옮김,중세철학,(대구:이문출판사,1988)
◈ 최재희,서양
|
|
|
세계관
5. 칼빈주의와 嶺域主權
6. 칼빈주의와 휴매니즘 사이
7. 칼빈주의와 선교
8. 칼빈주의와 사회
(1) 칼빈주의와 생명의 존엄성
(2) 칼빈주의와 법
(3) 칼빈주의와 가족관계
(4) 칼빈주의와 노동
9. 칼빈주의의 교육
|
|
|
자신이 태어나 유소년기를 보낸 경주지역의 환경, 방언, 관습, 설화, 사고방식, 정서 등 향토색 짙은 세계를 집중적으로 드러내 보임으로써 지방성을 확보하고 있다.
7. 주술적 세계관과 김동리
‘화랑의 후예\'는 김동리의 단편소설이다. 일
|
|
|
자연적인 능력들을 발견하고 그 게급의 일원으로서 직책을 수행하고 조화로운 공동체를 이룰 수 있도록 하는 것이라고 본다.
플라톤은 사람을 그 본직적인 특성에 따라 다음의 3종류로 구분하고 있다.
감정에 지배되는 유형:노동에 적합, 일
|
|
|
기독교신앙,(서울:기독교 문서선교회,1989)
◈ 카톨릭 교재편찬위원회,젊은이들을 위한 철학,(대구:이문출판사,1988)
◈ E.Gilson,강영계,중세철학입문,(서울:서광사,1983)
◈ F.C.코플스톤,박영도 옮김,중세철학,(대구:이문출판사,1988)
◈ 최재희,서양
|
|
|
기독교 --------------------------------------------------- 16
(1) 불교와 기독교의 비교 -------------------------------------------- 16
7. 불교권 선교 전략 ------------------------------------------------- 18
(1) 선교 방안 ----------------------------------------------------- 18
(2)
|
|
메뉴펼치기
