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대한간호학회지 39권 2호, 2008.
4. 황미구, 김은주, 「노인의 주관적인 삶의 질과 자아존중감이 자살사고에 미치는 영향」, 한국노년학회, 한국노년학, 2008년.
5. 김미령, 「노인의 자살에 미치는 사회적·심리적 영향」, 한국노인복지학회, 노인
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아리스토텔레스의 행복론은 현대 사회에서 행복과 성공을 어떻게 정의하고 추구해야 하는지에 대한 근본적인 질문을 던진다. 그의 사상은 물질적 성공과 외적 인정에 치중하는 현대 문화에 반성적인 시각을 제공하며, 내적인 만족과 자아실
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아리스토텔레스에 대한 비판과 나의 생각
1. 일반적인 비판
첫째, 단지 모호한 유사성만으로 인간을 한데 묶을 수는 없다. 아리스토텔레스가 주장하는 ‘이성’의 개념으로 사람을 분류하는 것에 대해, 어떤 것이 이성적 존재의 집합에 속하
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아리스토텔레스 시대와 비교해볼 때에 대단히 타락해있는 상태이다.
‘정의란 무엇인가’ 등의 책에서 아리스토텔레스가 거론이 되는 이유는, 정의의 문제도 있겠지만 순수한 인간 본연의 품성상태에 대한 성찰의 의미도 있는 것이다.
‘
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대한 주체적인 대처
외모의 영향력을 무시할 수 없는 현대사회 흐름에서 외모의 영향력에 대해 대처하는 개인과 사회의 자세는 매우 중요한 일이다. 사회적인 흐름에 무조건 따라가면 자존감을 잃어버리게 되고, 반대로 아예 사회의 흐름을
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대한 안전 지도는 꼭 필요하다. 그렇기 때문에 수업의 내용이 아리스토텔레스의 도덕론에 따라 바뀌어야한다고 생각한다. 하지만 초등학교 2학년은 저학년이라 자신의 판단에 따른 중용을 선택하기 어렵기 때문에 먼저 올바른 인사 방법을
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아리스토텔레스에 대한 비판들
1) 아리스토텔레스의 목적론적 생물학에 대한 비판
(1) 맥킨타이어(Alasdair McIntyre)
① 아리스토텔레스의 목적론적 생물학 : 인간은 고유한 본성을 지니고 있고, 이러한 본성이 곧 목표를 의미하며, 따라서 인간들
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해를 받지 않는다면 각 원소는 자연발생적으로 그 자연적인 장소로 회귀하고자 한다는 것이다. 이것이 아리스토텔레스의 자연적 위치(place)의 학설인 것이다. 이는 그의 우주론뿐만 아니라 운동이론에 대한 중요한 설명의 틀이 된다.
자연적
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대한 힘 단원을 아리스토텔레스의 입장에서 교육한다고 하면 먼저 진정한 용기가 무엇인지에 대해 교과를 통해 이론적으로 배우도록 한다. 이 때 교과서에 나와 있는 것처럼 용기가 무엇인지 직접적으로 물어보는 것 보다, 이는 아이들에게
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대한 막막함만 있을 뿐이었다. 사실 과제를 막상 시작할 때도 어디서부터 해야 할지 고민도 많이 되었는데 주제를 선택하고 보니 어느새 아리스토텔레스의 관점을 살펴보며, 또 아리스토텔레스의 색이 묻어나는 교과서를 보며 그저 신기해하
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