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도에 현존하는 유서깊은 종교로서 자나교라고도 한다.여기에서 역시 종교미술로 승화한 것이 자이나 미술이다. 자이나교는 불교와 마찬가지로 비정통(非正統) 브라만교에서 발생한 출가주의(出家主義) 종교이다. 불전(佛典)에서 니간타(Nigant
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도하였던 간화선풍이 13세기 동아시아의 일반적 경향과 마찬가지로 대외적인 위기상황에 민족의식과 국가의식을 지니고 능동적, 적극적으로 대응하였던 측면에 주목해야 할 것이다.
맺음말 머리말
Ⅰ.大慧의 사회인식과 간화선
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1) 이론의 특징
2) Freud의 인성이론
3) 정신분석학의 주요 개념
3. 인지이론
1) 이론의 특징
2) 인지이론의 종류
4. 상징적 상호작용론
1) 이론의 특징
2) 상징적 상호작용론자들
5. 동양사상
1) 유교사상
2) 노장사상
3) 불교사상
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도리에 따라 조화롭게 해결할 수 있다.” 고 한 원효의 사상은(화쟁 사상)이다.
(열반)이란 진리를 깨달은 상태로, 석가모니는 바로 이 (해탈)을 온전하게 이룬 분이고, 불교인들은 (해탈)을 위해 노력하는 사람들이다.
(열반)은 진리를 깨달아
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도 식민지의 어두운 현실에서 『님의 침묵』의 시편들로 만해는 그 일을 해냈다고 파악해야 할 것이다. 1. 개요
2. 생애
1) 유년기
2) 출가 이후 시기
3) 독립운동시기
4) 말년기
3. 불교사상과 불교혁신운동
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불교와 같다 이슬람: 성스러움 마야: 세계의 중심
6.회색
크리스트교: 불사, 수도자 유대교: 예지
7.오렌지
중국: 사랑,행복 유대교: 위엄
8.자주
아스텍,잉카: 위엄,주권 크리스트교: 성스러운 권력,진실,겸허,참회
로마: 신 유피테르의 색
9.빨간
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도리에 따라 조화롭게 해결할 수 있다.” 고 한 원효의 사상은( )이다.
( )이란 진리를 깨달은 상태로, 석가모니는 바로 이 ( )을 온전하게 이룬 분이고, 불교인들은 ( )을 위해 노력하는 사람들이다.
( )은 진리를 깨달아 도달하게 되는, 인간의
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도)을 펼침.
주관식문제: ‘천명지위성이요, 솔성지위도요, 수도지위교니라’를 해석하시오.
*대학은 작은것에서 큰 것으로 이동함에 비해 중용은 그 반대
*천명지위성(天命之謂性)
-천도와 천리가 세워진 다음에 인간의 본성을 얘기할 수 있
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송도에 사는 홍생(洪生)이 평양 부벽정에서 취해 놀다가 箕子朝鮮 마지막 王의 딸인 기씨녀(箕氏女)를 만나, 나라가 망한 사연을 듣고 울분과 감회를 나누다 헤어진 후 선계(仙界)로 간다는 내용이다.
\"남염부주지\"는 미신과 불교를 배척하는
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지심이 죽은 장수들을 위해 불사를 올리고 무송은 그절에 머물렀다가 출가하고 중풍을 앓은 임충은 절에 남게 된다는 대목에서 그 시대는 불교라는 종교가 역시 존재함을 알 수 있다. 그리고 도교는 처음 태위 홍신이 전염병을 물리치기 위한
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