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근대성의 개념과 구도」- 『문학으로 돌아가다』새미
최혜실(1995),「소설가 구보씨의 일일에서 드러나는 산책자 연구」,『새미 작가론 총서-박태원』,새미
최혜실(1999) 「모더니즘 소설의 등장과 전개」-『한국현대소설사』 삼지원
김세령(20
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식민지의 회색지대」(서울: 역사비평, 2003). Ⅰ. 들어가며
Ⅱ. 마루야마 마사오가 진단하는 일본의 파시즘에 대한 원인과 그가 가진 근대관
Ⅲ. 마루야마 마사오의 근대관에 대한 비판적 논의
Ⅳ. 마루야마 마사오에 대한 비판적 논의들
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식민지적 근대성
3-1. 생활공간의 시각적 식민지화, 국민과 가정의 발견
3-2. 식민지적 공간 정치학과 시선의 통제
3-3. 근대주의자-식민주의자-민족주의자의 시선에 포착되는 풍경들
4. 소환되는 가정, 상품미학으로서의 글쓰기 - 매일신
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근대성의 고유한 정신이라고 할 것이기 때문이다.
*목차
Ⅰ. 序
Ⅱ. 근대성과 인권의 발전
1. 근대의 전초
2. 인권의 역사
1)자유주의 및 세속적 인권관의 발전
2)사회주의 인권관의 발전
3)인권의 국제적 보장
Ⅲ. 結 Ⅰ. 序
Ⅱ. 근대성과
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근대성의 의미를 물은 셈이다. 시가 직관에 의존한다면, 소설은 논리에 바탕을 둔다. 또한 소설은 역사 철학적 성격을 지닌다. 그것은 지난 역사에 대한 성찰이며, 현상과 본질의 단절·분열을 극복하기 위한 지적 모험이다. 이전의 경향소설
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근대성을 발견해낸다. 이처럼 서구의 근대성은 결코 하루아침에 만들어진 개념이 아니며, 오랜 시간의 흐름을 현재에 재구성하고 정의한 것이다. 이 같은 과정이 없이는 아동은 원래 존재했다는 관념만이 지배할 뿐이다. 근대화로 인한 전통
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식민지인을 국민으로 만드는 과정에서 잘 드러난다.
결론
현대의 민주주의는 대의제 민주주의이며, 이것은 최고 권력으로서의 주권이 인민에게 있다 하더라도 그들 스스로 직접 통치할 수는 없기에 그들이 선출한 대표를 통해 통치하는 체
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식민지인을 국민으로 만드는 과정에서 잘 드러난다.
결론
현대의 민주주의는 대의제 민주주의이며, 이것은 최고 권력으로서의 주권이 인민에게 있다 하더라도 그들 스스로 직접 통치할 수는 없기에 그들이 선출한 대표를 통해 통치하는 체
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계를 넘어 한국 경제의 풍부한 동학을 드러내려는 노력이 필요하다. 필자는 이것이 ‘21세기적 사회구성체 논쟁’의 발전과 밀접한 관련이 있다고 본다.
결국 식민지근대화론에 대한 비판은 이들이 제기하는 선진자본주의로의 도약이라는
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으로 지칭되는 식민지근대화론은 수탈론으로 인식되는 내재적 발전론과 역사 인식에 대한 논쟁을 불러 일으켰다는 점에서 학문사적 의의를 지니고 있다. 식민지근대화론이 1980년대 후반 사회주의가 몰락하고 자본주의에 의한 ‘역사의 종언
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