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불교의 경전에서 온 ‘의식이 족해야 예절을 안다’가 그 예다. 경험적 속담은 오랜 경험 끝에 체득한 지식을 알기 쉬운 말로 정리한 것이 많은데, ‘등잔 밑이 어둡다’가 그 예에 속한다. 이 밖에도 ‘비온 뒤 땅 굳는다’ ‘오는 말이 고와
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신라시대의 놀이와 연극을 살피는데 중요한 자료이다.
맨 처음의 금환은 금빛 방울을 돌리는 놀이이니 곡예인 셈이고, 월전은 놀이꾼의 모습, 공연내용, 청중의 반응, 무대의 분위기, 공연시간 등을 짧은 글귀 속에 적어 놓았다. 대면은, 큰 가
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시대를 대표하는 전국의 마애불
가. 백제시대
1) 태안 마애 삼존불입상
2) 예산 화전리 사면석불
나. 신라시대
1) 경주 단석산 신석사 마애불상
다. 통일신라시대
1) 봉화 북지리 마애여래좌상
2) 영암 월출산 마애여래좌상
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불교문화 축제로 전국 방방곡곡에서 수많은 불자들이 동참하여 지역단위로 이루어지고 있다.
● 연등축제의 목표
1. 부산경제회복에 이바지하는 연등축제
2. 전통과 현대의 조화롭고 창조적인 문화축제
3. 모두가 흥겹고 즐거운 나눔과 배려
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통일신라시대부터 각 사찰에서 건조되었던 것인데 현재는 당간과 그 지주만 각 사찰 입구에 남아 있으며, 대부분의 경우에는 양 지주만이 현존할 뿐이다.
<고령 지산동 당간지주> <망덕사지 당간지주> <보원사지 당간지주>
사찰
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꺾여 있어 곡경비파라 한다. 목 부분에 4개의 주(柱)가 있고, 몸통 공명판에 8개의 주가 붙어 있으며, 자현, 중현, 대현, 무현의 4줄이 매여 있고, 오른손에는 가조각을 끼고 연주하였다.
⑫ 그 외
쟁, 대쟁 등 1. 관악기
2. 현악기
3. 타악기
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통일신라시대에 관현악 연주에 편성되어 온 대고와 교방고라는 이름으로 불리는 북의 전통을 이은 것으로 궁중과 민간의 연회에 두루 사용되어 왔으리라 추측된다. 이 중에서 북을 나무틀에 매고 치면서 좌고라고 부르기 시작한 것은 비교적
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통일신라시대와 발해, 고려사에 대해서도 강의에 집중하여 나를 있게 해준 우리의 역사에 대해 자세히 알고 있어야 하겠다.
【참고 문헌】
이기백, 『한국사신론』, 일조각, 1967
서병국, 『고구려제국사』, 혜안출판사, 1997
노태돈, 『고구려
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불교와의 상극이라는 해석으로, 또는 종교마저 뛰어넘는 주인공의 초월사상으로 보는 견해가 있다.)
참고문헌
박진태(2005) : 문학과 탈놀이에 나타난 소외의 극복 방식과 소외인의 형상, 비교민속학회
박진태(2005) : 세시풍속의 관점에서 본
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미술문화의 이해』, 예경, 1994 1. 머리말
2. 성곽의 개념 및 기원
3. 한국 성곽의 특징
4. 신라성곽의 특징
5. 신라 성곽의 분포
(1)월성(月城)
(2)명활산성(名活山城)
(3)남산성(南山城)
(4)부산성(富山城)
(5)창녕 화왕산성(火旺山
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