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신라시대에 나타난 관음보살은 중생의 부름을 듣고 현실적 어려움을 구제해주는 역할뿐 아니라, 성불을 이루게 도와준다. 또한 다산과 풍요로 상징되는 전통신앙의 지모신적 성격이 반영되어 있다. 이러한 관음의 모습은 불교신앙과 수행을
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불교 회화를 중심으로 삼국시대의 불교미술에 대해 살펴보았다. 위에서 살펴본 바와 같이 삼국시대 미술의 가장 큰 특징은 불교의 전래에 따른 영향을 꼽을 수 있다. 불교예술이 삼국의 회화뿐 아니라 건축과 조각 등 다른 각 분야에 걸쳐 큰
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, 대원사』, 1993.
정기호,『1993 동국대학교『불국사의 배치 및 세부형식』
경주시,『불국사의 종합적 고찰』, 1997
동국대학교 신라문화연구소,『토함산 불국사의 재조명』, 1990
동국대학교 사찰조경연구소,『사찰조경 연구 제8집』, 2000
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불교와 국가의 관계, 대한불교천태종
곽상훈(2005) / 한국 불교의 승려 교육 : 대한불교 조계종을 중심으로, 신학과사상학회
이성운(2011) / 불교예불의 의미와 행법, 한국정토학회
유승무(2007) / 한국불교와 현대적 사회제도의 만남, 불교학연구
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불교에 따른 행사에는 비할 바가 아니었다. 불교 행사 가운데 가장 중요한 것은 연등과 팔관회였다. 연등회와 팔관회는 신라시대에도 있었지만 태조가 특별히 강조하였다.
이밖에도 4월 8일 불탄일의 법회, 살생하지 말라는 계율에 따라 가축
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건축』, 대원서
이재호(2009), 『삼국유사를 걷는 즐거움』, 한겨레출판
천자목(2010), 『천년 고도 경주를 걷다... 서라벌 역사기행』, 두르가, p. 228~239
한정호(2010), 「감은사지 동 삼층석탑 보장형사리기 복원재고」, 동국대학교 신라문화연구
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불교미술은 삼국시대부터 크게 융성하여 종교적인 정열과 발랄한 힘, 그리고 귀족적인 우아한 아름다움을 나타내고 있다. 통일신라의 불교미술은 국제적인 세련성과 사실적이고 탄력적인 아름다움을 잘 표현하고 있으며, 고려시대와 조선시
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출현하는 명왕은 분노(忿怒)형에 다면다비(多面多臂)상으로 표현되는 것이 일반적인 도상의 특징이다. 이러한 모습은 인도 시바교의 도상에서 유래된 것이다. 우리 나라에서는 고려시대의 동경이나 범종, 금강령에 나타나고 있다.
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제132호. 화강석제로 높이 6.4 m.
화엄사 대웅전을 중심으로 동쪽에 있는 이 석탑은 신라 헌강왕 원년(875년)에 도선 국사가 조성한 것이다. 지대석이 있으며 하대석 위에는 우주(隅柱)·탱주(撑柱)를 지닌 중석(中石)이 있고, 그 중석의 탱주면은
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신라 전성기의 탑- 다보탑, 석가탑
9) 원각사지 10층석탑(국보 제 2호)
10) 법주사 팔상전
II 석등
1. 석등이란.
2. 석등의 구조와 시대별 양식
3. 대표적인 석등 문화재
1) 보림사삼층석탑 및 석등
2) 화엄사각황전앞석등
3) 영암
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