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교 간의 갈등 상황이 상대주의로 진전하지 않는다는 것을 말하려는 것이다.
그러나 종교 언어의 정당화가 다원주의 사회에서 상대주의로 함몰하지 않기 위해서는 공동체라라는 정당화의 자리를 인식해야 한다. McClendon은 신학의 다원주의적
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교수 다수 납북당함\"
1950. 12. \"부산으로 이전 하여 개교 제 3 대 교장에 이명직 목사 취임\"
1953. 4. 서울로 환도하여 개교
3. 서울 신학 대학 시대 : 진리와 성결의 요람 1959. 2. 26~2002. 7. 6.
1959. 2. 26. \"서울신학대학으로 인가(신학과 정원 200명)
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성화 방안 연구」. 서울: 한국보건사회연구원, 1999.
김동배, \"기독교 사회봉사의 비판적 고찰,\" 「연세사회복지연구」, 창간호(1993).
김동배, 「사회봉사 활성화를 통한 참교회의 모습 찾기」. 서울: 두란노서원, 1992.
김봉익, 「교회사회봉사
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한국교회도 이어 받아야 함이 마땅하다. 기독교를 기독교답게 빛나게 하며, 국가의 입헌제도의 모형이 되는 교회제도가 되어야 한다. 과학과 예술도 인본주의적 바탕에서 하나님의 영광을 위하여 일하여야 한다. 가정생활위에 철저한 성경적
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본
2) 대 만
3) 영 국
4) 미 국
4. 성경적 해결 방안
1) 헨리죠지의 토지관
(1) 토지론
(2) 토지 단일세
2) 교회의 역할
(1) 이론교육
(2) 실천적 과제
Ⅲ. 맺는 글
Ⅳ. 참고문헌
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한국무속의 윤리적 성격
1. 인간중심주의
2. 현세적 행복주의
3. 가정윤리의 강화
4. 사회윤리적 기능
5. 무속의 윤리에 대한 역기능
1) 한국종교의 기복화(祈福化) 현상
2) 가족주의의 폐해
3) 신흥종교의 발생
Ⅶ. 산상수훈에 나타난 예
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교를 넘어선 종교\", 최준식, 2005, 사계절
<종교와 사회갈등>에 관한 연구.신준식. 1994. 대구대학교 사회학과
“박탈-보상 이론의 관점에서 본 종교의 세속화 문제- 세계 기독교 성쇠에 대한 경험적 연구” 『신학과 세계』 49호 (2004, 봄)
한
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한국동북아논총 제37집, 2005.
이상학, 「북한 핵과 한국의 안보」, 군사논단 제36호, 2003.
장호근, 「예방외교 성공사례로서 93년-94년 핵 위기 방지에 관한 연구」, 사회과학연구논집 제29권, 2003.
조순구, 「핵무기 해체 사례와 북한 핵의 평화적
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과학자들의 획기적인 연구 결과는 그 사회의 엄청난 발전을 가져오는 것을 ‘코페르니쿠스’의 업적에 대해 조사하면서 확실히 배웠다. 보통 세상 사람들은 학문을 신학과 철학으로 나눈다. 과학은 철학에서 나왔다. 가설을 세워서 검증하여
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성경을 바라보는 시대적 시각은 끊임없이 시도되어야 하는 것이다.
과학과 종교 교육대학원4학기 200886012 이상준
이 책은 양자 물리학이라는 매우 합리적인 설명을 요구하는 내용으로 우리에게 접근해 들어온다. 그리고 그 내용은 믿음을 요
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