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건국신화의 전승 양상과 의미, 비교민속학회
유인수(1990), 고려 건국신화의 연구 : 설화적 측면에서, 한양대학교
정원주(2009), 고구려 건국신화의 전개와 변용, 고구려발해학회
조현설(1999), 신격기능체계론에서 본 아시아 건국신화의 한 양상 :
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신화의 내용적 차이는 이주, 투쟁, 정복을 통하여 이룩한 나라와, 여러 집단의 결속을 통해 이룩한 나라의 건국과정의 차이와 연결되어 있다고 할 수 있다.
Ⅲ. 결 론
신화는 신으로 태어났으면서도 인간세상에서 인간과 더불어 살게 된 신의
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신화』문학과지성사, 2002
▷ 노성환, 『일본신화의 연구』보고사, 2002
▷ 조현설, 『동아시아 건국 신화의 역사와 논리』문학과지성사, 2003
▷ 일본역사교육자협의회,『천황제 50문 50답』혜안, 2001
▷ 홍윤기,『한국인이 만든 일본 국보』문학
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신화를 우리나라의 건국신화와 비교하여 현재의 국가 상황에 대해 보다 구체적으로 생각해보기도 하는 기회를 얻을 수 있었다.
4. 참고문헌 및 출처
송순미 “판도라 신화 연구” 홍익대학교 (1993)
조경숙 “(영화로 보는) 일본의 문화와 문학
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신화들이 이처럼 기본적인 유사성을 가지고 있음에도 불구하고, 각기 서로 다른 민족과 언어ㆍ문화를 기반으로 하고 있기 때문에 그 나름의 고유한 특질을 지니고 있다는 사실을 간과해서는 안 될 것이다.
참고문헌
노성환, 일본에 있어서 한
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건국신화의 형성과 변용.국학연구,28(),7-40.
4. 이지영. 2006. 주몽신화를 통해본 건국신화 속의 건국과정의 두 양상: 시조모에 대한 새로운 인식. 한국문화연구, 10(0): 235-294 1.
서론
2.
본론
(1) 건국신화의 개념과 특징
(2) 주몽 건국신화
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신화는 전승 주체로서 별도의 의식을 지니고 보게 된다. 왜냐하면 신화를 허황된 이야기로 간주하는 것은 자기의 존재를 부정하는 일일 뿐만 아니라, 겨레의 역사를 부정하는 일일 수 도 있기 때문이다. Ⅰ.서론
1) 한·중·일의 건국신
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성생활을 금한다. ③ 육식술담배 등을 금한다.
8) 의의
마을의 불안을 전체적으로 극복하고자 하는 신앙이며, 자연 중심의 작은 촌락 단위에서 사는 사람들에게 유용한 통합원리 가. 개요
나.건국신화
다.씨족신화
라.마을신앙
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건국신화에 투영된 바, 우리 민족이 믿고 있는 타계는 어느 한 곳이 아니라, 하늘과 땅속, 물속, 그리고 바다 건너 저 어디 등 중층적인 타계관이 찾아진다.
Ⅵ. 結 論
모든 문학은 구조라는 틀로 짜여 있다. 모든 문장이 문법이라는 틀로 짜져
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모험과 귀환
제4부 로마인들이 들려준 이야기
제13장 오비디우스의 『변신 이야기』가 전해 주는 신화들
제14장 아이네아스와 로마의 건국신화
제5부 신화 이론
제15장 신화에 대한 이론들
* 각 장별 출제예상문제 + 해설포함 *
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