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* 감각 운동기
* 전조작기
* 구체적 조작기
* 전조작기와 구체적 조작기 비교
* 형식적 조작기
* 인지이론
* 피아제의 구성주의
* 피아제 이론의 교육적 시사
* 피아제 이론의 의의
* 피아제와 우리의 교육
* 비판점
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와 그를 인도해준 인물들
2. 요원은 어떤 존재인가?
3. 인물들에 대한 정리
D. 결론
E. 우리 조가 제시하는 질문들
1. '진실'이라는 것은 반드시 ‘더 가치 있는’ 것인가?
2. 인간은 어떤 선택을 하게 될 것인가?
3. 왜 ‘유선전화’인가?
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관념론과 실재론의 대립과 같은 문제가 생기지 않는다. 이미지들의 세계에서 '물질'과 '물질에 대한 지각'은 둘 다 이미지들로서 본성상 차이가 없다. 그러나 '잠재적인 이미지 전체'와 그로부터 '부분적으로 현실화된 이미지'라는 정도상의
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와 그림책
담당교수님 :
강 의 명 :
제 출 자 : 1. 그림책이란 무엇인가?
가. 그림책의 정의
나. 그림책과 그림 이야기책의 차이점 비교
2. 그림책은 왜 중요한가?
가. 최초의 독서 생활
나. 상상력과 사고력의 열쇠 = 그림책
다. 풍요로
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교육기관
* 가족:바움린드 부모양육태도(권위주의/권위/허용/무관심), 외동/출생순위, 취업모
* 또래:또래의 역할(사회적:모델, 강화자, 피아제&비고츠키:인지변화시켜 사회성행동, 비교행동학:생존가 치부여
* 교육기관 : 보육기관의 질, 비
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와 오해
1. 停年制인가 定年制인가
2. 정년제의 법적 성격 및 종류
3. 정년제의 합법성 및 한계
4. 교원 신분보장의 필요조건으로서 정년제의 변화
Ⅳ. 교원 정년 조정 방안의 법적 검토와 대안
1. 교육부 방안과 찬․반론의 논거
2.
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(5) 인의 윤리
2. 유교 윤리와 직각론적 윤리설 및 자연주의적 윤리설과의 비교
Ⅳ. 유교 윤리의 사회적 기능
1. 유교 윤리에 있어서의 개인의 위치 : 개인의 평등과 자유
2. 개인과 공동체
Ⅴ. 맺음말 : 유교 윤리와 열린 사회의 이상
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18. 준거집단과 상대적박탈감
19. 사회적 지위와 역할, 역할갈등(역할긴장)
20. 사회계층이란
21. 반문화와 부분문화:
22. 관료적 퍼스낼리티
23. 도시성
24. 사회학적상상력
25. 가족의 기능
26. 핵가족의문제
27.사회이동의 구조적 요인
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주의의 윤리적 차원, 고대민족문화연구소 편, 현대사회와 전통윤리
○ 최재목(1997), 오늘날 한국에 유교는 있는가, 유교는 철학인가 종교인가, 나의 유교 읽기, 소강
○ 황준연(1983), 조선시대 유교윤리의 전개, 한국정신문화 연구원 Ⅰ. 유
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주의를 유물론이 아니라 인간행동의 철학으로 파악한다.
그리고 마르크스주의가 경제를 역사의 유일한 법칙이나 원인으로 파악하지 않고, 문화사와 경제사를 역사의 추상적인 양면으로 다루었다는 점에서 가치를 둔다. -하이데거에 대
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